ע"א, וז"ל כבר נת'תט שאצי' מיכאל הואתי מן החסד וגבריאל מן הפחדתיא, ומיכאל תמיד מוכן לעשות חסד עם ישראל שנאמר כ"א מיכאל שרכםתיב, כלומר שהוא מליץ טוב על ישראל כדאיתא ביומאתיג, וגבריאל ממונה על הדין כו', ויולד מזה מאחר שמיכאל הוא שר חסדתיד והוא מצד ימין ראוי הואתטו להיות ראשון וכיון שהוא ראשון ראוי הוא לטוס בטיסה אחת למהר לעשות רצון בוראו ולהתנהג במדת החסד עם בניו, וגבריאל שהוא שני לו מצד שמאל ולפי שנתוסףתטז לו כח האש נתוסף לו כח הגבורה וכאילו מורכב משני יסודות רוחנייםתיז, ובעבור כי הוא דין, והשי"תתיח הוא ארך אפים שם לו שתי טיסות, והטעם אולי בין כך ובין כך ישוב ונחםתיט על הרעה אשר דברתכ לעשותתכא כו' ואשר לא הזכיר משרי מעלה ככתוב היש מספר לגדודיותכב כ"א אלו השנים לפי שאלו הןתכג מן הקיימים תמידתכד בלתי מקבלים חילוף כו', ואליהו בארבע כבר ידעת שאליהו ע"ה הי' מן הנבראים המורכבים מן היסודות עם היות שנפשו נקייה וטהורה כו', ובמדרש מצינו עוזרתכה לזה מאי דכתיב והרביעי פני נשר זה אליהותכו, א"כ נראה שהוא במדריגה רביעית, ומ"ה בשמונה כו' נוטל רשות כו' שהוא מדריגה השמינית, וכל מעלה הקודמת מעכבות אותו מן הפורעניות, אולי ישובו הפושעים ושב ורפא לותכז עכ"ד. ונראה מעלה השמינית זהו הוד, שהוא ענף הגבורהתכח, <כ>
ּ ועז"נ כל היום דוהתכט אותיות הודתל כו', וע"כ כל המעלות שהם למעלה מהוד מעכבות עליו, ואפ"ל עוד כי יש ז' רקיעיםתלא והארץ, והם ח' מדריגות ומיכאל שהוא חסד ממשיך מרקיע היותר עליון