להיות ומלאה הארץ דיעה עד שתהי' את בטל וטפל ממש לשם הוי' זהו לע"ל, ובזה יתפרש ג"כ פסוק הנער בן מאה שנים ימותתתקנה שפי' הפשוט יהי' בר עונשין ולפי הנ"ל י"ל נער הוא בחי' כי נער ישראל ואהבהו, ע"י היותו נער בחי' לכתך אחרי במדבר שזהו חסד נעורייךתתקנו כו', ופי' בן מאה שנהתתקנז, דהנה בתורה כתי' ושמתםתתקנח וארז"ל זכה נעשית לו סם חייםתתקנט פי' זכה היינו כשלמד תורה לשמהתתקס נעשית לו סם חיים, חיים היינו בחי' חי' רזין דאורייתא כנ"לתתקסא וכמ"ש והחכ' תחי'תתקסב, ס"ם י"ל מה שעולה מספרו מאהתתקסג רמז לבחי' הכתר וכמ"ש חייתתקסד דף קך"ג קוב"ה דאתכליל מאתר עילאתתקסה סדכ"ס, ובתו' זהו רזי דרזין סדכ"ס <מג>
ּ בחי' יחידה שבתו' כו', וזהו סם חיים ולע"ל שהנער יהי' בן מאה שנים היינו בחי' יחידיתתקסו שבתו' סדכ"ס רזי דרזין ימות ע"ד שנת' בזהר בענין נפ"א כמאן דמיתתתקסז וכמ"ש בסידור בסד"ה אחרי ה' אלקי' בעניןתתקסט ובו תדבקוןתתקסח כמו וטח את הביתתתקע וזהו ואתם הדבקיםתתקעא בה' חיים כולכם מבחי' חיי החייםתתקעב כו', ומ"מ גם עכשיו יכול להיות בחי' היחוד בזה וכנ"ל.
קיצור. והאתני' מוסדי ארץ תושבע"פ איתן ביטול שלמעלה מהשכל, ולע"ל תקראי אישי, ועכשיו יחוד, עד הגל פרסות, פותח וחותם בברוך, תושבע"פ וכשהקול קול יעקב אין הידים, יתרון האור מתוך החשך כשתגיע לאבני שיש ב"פ יש, הוד סיום הקדושה מקום הפרסה, בירור הפרסה, לכן רשב"י נסתלק אז, ותלמידי ר"ע ז"ל פסקו מלמות כי מחצתי מחיצה כו' אני מרפא לע"ל והוא ע"י התו' גל עיני, ואביטה ע"ד ואראה את הארץתתקעג, הנער בן מאה ע"ד ושמתם ס"ם חיים ימות ע"ד בחד קטירא אתקטרנא דרשב"י כו', ואתם הדבקים כו' חיים כו'.