פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'
רצב
ג"כ כמו שכל הגלוי כו'. ועד"ז יובן בבחי' התו' שאם היותה בחי' אור כמ"ש ותורה אור, עכ"ז הנה גשם דבר ההלכות וכל הדברים אשר נצטוינו בתו' נתלבשו בדברים גשמיי' וה"ז כמו המשל שהוא מדבר זר ובו מלובש שכל עמוק, רק שגשם דבר ההלכה שבתו' ה"ז עצמו ג"כ מכוון עמוק שהוא בירור דברים שבנוגה, או הפרדת הסכסוכי' והפירודי' שבין אדם לחבירו כו', משא"כ משלי' סתם ה"ה דברים פשוטי' לגמרי כו', ואמנם גם דברי' הגשמי' שבתו' ה"ה רק כמו המשל בדבר זהפח שהמשל מכסה על הנמשל עד שיבוא על אמתתן ואז יהי' מובנים הנמשל כו' ומה גם כי לא כל אדם זוכה לזה שיש כו"כ שלומדי' דברי תו' ואינם מביני' כ"א פשט דבר ההלכה ולא הנמשל הגנוז בה, וכ"ש בחי' אור הגנוז שבה שהוא בחי' אור תורה ויש בחי' טל תורה כמ"ש מזה במ"א בענין מארז"ל כל המשתמש באור תו'פט, ובילקוט טלצא תורהצ, וע' בסש"ב פל"זצב, ונמצא מובן מה שהתו' נק' כסא לשון מכסה כי פשט הדברים מכסים על הגנוז בה, ועוי"ל שנק' משל הקדמוני לפי שגם התו' כמו שהיא ברוחניות עד"מ כמו מה שלומדי' בג"עצג כו' ה"ה רק בחי' משל להבין בחי' אור א"ס קדמונו של עולם כו', כמ"ש מזה במ"א ע' בד"ה אם כסף תלוהצד, ונמצא שגם מזה יובן מה שנק' כסא שמכסה כו' עד שנק' רק בשם משל כו') [ועמ"ש מזה בביאור ע"פ תורהצה צוהצו.
קיצור. ענין וידבר ה' עצמות אור א"ס אל משה יסוד אבא דבר אל בנ"י נו"ה לאמר מ', וזהו השמים ז"א תורה כי מ"ע ה"ח ול"ת ה"ג הן כסא לחכמה שנה"י דאבא מתלבשים בז"א, וזהו כד ספרי דאורייתא כד מים החכמה.
ועפ"ז יובן מ"שצז ברבות בא ר"פ י"ז הה"ד כל פעל ה' למענהו כו' לכבודו ולעשות בהם רצונו כו' שנא' כה אמר ה' השמים כסאי ואומר השמים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-fqbjtqmk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.