כי ממך הכל כו' ואמנם עדיין צ"ל צפי משנת"ל
קעא
לכאורה, רק לפי מ"ש בהשמטות זח"א ססי' ך"טקצח שהרע נמשך מהתהו, שי"ל שזהו ג"כ מבחי' הגבורה, ורק שגבורה זו היא ע"ד תגבורתקצט כו', וזהו גבוה יותר, ומ"מ בתיקון מקומם הי' במכון שהוא בחי' גבורה כו'ר, וע' בדרשות הר"ןרא שהאריך בענין ובורא רע בישעי' מ"ה נו"ןרב, וכתי' כי ירד רע מאת ה' מיכה א' י"ב, וכן ממאמר המינים מי שברא טוברג לא ברא רע, משא"כ לפי האמת כו', ובמד"ר בראשית פ"גרד אמרו שלעולם אין הקב"ה מייחד שמו על הרע, אינו מייחד דוקא כו' אבל בראן כמ"ש ובורא רע, ולפמשנ"תרה דכיון שהוא ית' עם היותו א"ס יש בו ג"כ כח זה להאיר ולהשפיע בבחי' גבול שמזה נמשך מדה"ד, א"כ מזה נמשך ג"כ בחי' ובורא רע כו', וזהו דכתי' כי ממך הכלרו, ונת"ל שבנוסח ברכת יוצ"א א"א ובורא הכל במקום ובורא רערז, ונמצא כי הכל כשם שכולל כל הטוב כן כולל גם בחי' הרע, שהכל ממך כו', רק נרמז בתי' הכל להיות כי גם הרע בשרשו הוא טוב כו'.
קיצור. עוי"ל כי אמרו המקובלים והחוקרים כי בא"ס הכל יכול יש בו ג"כ הכח להאיר בבחי' גבול ומדה, ומבחי' הארה שבבחי' גבול נמשך ג"כ מדה"ד, כי בהארה זו הנק' ז"א שייך חו"ג משא"כ בע"ק דלית שמאלא בהאי עתיקא, וחו"ג נק' טו"ר יען כי ממה"ד בהכרח משתלשל שלוחי הדין, וכמו מזיעתן של חיות נהר דינור יוצא ולכן ארז"ל שכל דברים הרעים מונחים במכון, וזהו כי ממך הכל, נרמז גם רע, עכ"ז זהו בלשון הכל שגם הרע בשרשו טוב הוא כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-p8bmzab7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.