שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא
קפז
מתפרשין ע"כ עי"ז שהם בהתהוות גוף אחד יהי' עזה כמות אהבהתלט כו', ולכן שימני כחותם כו'.
לו) והנהתמ אדם וחוה רומזים לתשב"כ ותשבע"פתמא, כי אדם הראשון פי' במא"א א' ל"ב שהוא אבא עילאה פרצוף ראשון שניכר באצילות, ופי' אבא עילאה היינו עצמיות החכמה שלמעלה מבחי' נה"י דאבא השפעת החכמה הנק' בע"ח ישראל סבאתמב כו' ומשארז"לתמג בב"ב ס"פ חז"ה דף נ"ח ע"א במאמר ר' בנאה הוה מציין מערתא שהיה במערה דאברהם ושרהתמד, כי מטא למערתא דאדם הראשון יצתה ב"ק ואמ"לתמה נסתכלת בדמות דיוקני (ופרש"יתמו יעקב דאמרינן בסמוך שופריה דיעקב מעין שופריה דאדה"ר) בדיוקני עצמה (דהיינו אדם הראשון דכתיב גביהתמז בצלם אלקים ברא אותותמח ) אל תסתכל, הרי יעקב נק' רק דמות דיוקני לגבי אדה"ר ובעה"ק ח"א פי"ז פי' שנק' דיוקני כי הוא בדמות קונו כו', אך בצלםתמט תרגום ברם בדיוקנא, ופי' וענין קנין הוא אצילות כמ"ש בד"ה ואלה המשפטיםתנ גבי כי תקנה עבד עברי ההפרש בין קנין לבריאה וזהו ענין כל הנקרא בשמיתנא כו', ונמצא דיוקני היינו בחי' בצלמנו וענין דמות דיוקני זהו בחי' כדמותינו שאינו העצם, ועד"ז אפי' יעקב שהוא בחי' ת"תתנב אינו רק דמות לגבי חכמה עילאה כי עיקר השראת אור א"ס הוא בחכמהתנג, וזהו ענין וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להםתנד שהוא השראת אור א"ס שבחכמה עילאה זה לא נתגלה האבותתנה שהם בחי' חג"תתנו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-m4ep3yfe
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.