על חומותיך ירושלים כו'
רמז
ענין תשב"כ ותושבע"פ, דהנה ידוע דשרש תושב"כ הוא בחכמהט וכתי' בחכמה עשיה כמ"ש כולם בחכ' עשיתי כו' והוא לפי שהחכ' נתלבשה דוקא באותיות שבכתביא ודיויב שהוא רק בחי' עשי' גשמיות וגם שיהי' הקלף מעובדיג כו', וזהו מפני מעלת ומדריגת תשב"כ שא"א לה לירד מן החכמה עליונה כ"א ע"י ההלבשה בבחי' העשי' דוקא והוא ציור אותיות בכתב כו' (וע' בפ' ויקרא בביאור ולא תשבית שמובן ענין פי' מקרא בעשיי'יד לפי שמקרא לרוב מעלתו יורד ומתלבש עד העשיי' כו', וכמו ראי' תופסת דבר גשמי דוקא ולא רוחני כשמיעה שתופסת רוחניטו דוקא כמו הקול כמ"ש אזן מילין תבחןטז ולא גשמי הנראה לעינים דוקא, ולכאורה הלא ראי' בחכ' ושמיעה בבינהיז, ועמ"ש לעיל בענין שמיעהיח בהאי אתר תליא משא"כ עשיי' לעילא, אלא דהיא הנותנת שלפי שראי' בחכ' א"א לירד ולהתלבש כ"א בדבר גשמי דוקא כו'), משא"כ תושבע"פ אינה צריכה להתלבשות כ"כ בבחי' העשי' באותיות הכתב אלא שגם הלבוש יותר פנימי דילה והוא לבוש הדבור כי הרי ידוע דעיקרה הוא הדבור ולכך נק' תושבע"פ כו' [ע' זהר ויקהל דף ריש ע"א], והטעם הוא לפי שכל אור היותר עליוןיט צריך הוא לבוא בהתלבשות ביותר לבוש גשמי וכל שאינו אור עליון כ"כ א"צ לבוא ללבושים חיצונים כ"כ כו' וכמ"ש במ"א [בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענוכ], (וע' בפ' לך לך בד"ה הנהכא אברםכב, ובפ' וירא בד"ה פתח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-08bggnkz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.