ציציתיא בענין בשעה שישראל אומרים אישר"מ כו', ומ"ש סד"ה קול דודייב בענין ומקפץ על הגבעות, עכ"ה]. ולהיות הדום לבחי' רגל להגביהם זהו ע"י והארץ שהם מצות מעשיותיג וה"ע וצדקה תרומם גוייד כו' [הג"ה שיהיו בבחי' כי מי גוי גדולטו כו', עכ"ה]. (וע' בפ' שלחטז בד"ה בפ' נסכים ס"ס ב', בענין ישוב המד"ריז שא' אשר לו גוי קרוב אין כתי' כאן דכתי'יט לבנ"י עם קרובוכ, אלא דכאן נא' על שם הוי' והתם עלכא ש' אלקי'יח, ושם בסוף ההג"ה שזהו ע"י התו' שאם יהיו ד"ת קרובים לכם אף אני קורא אתכם קרובים שנא' לבנ"י עם קרובו, והענין הוא דבמ"ת כתי' קול גדול ולא יסףכב, ות'כג ולא פסק, ועי"ז נעשו בנ"י ג"כ גדול שהאיר בם מבחי' גדול ה'כד, והיינו ע"י שפב"פ דבר ה' עמכםכה שנת' פירושו במ"א שע"י שדבר הוי' עמכם במ"ת אנכי הוי' אלקיךכו שנמשך מבחי' אנכי מי שאנכיכז להיות שהוי' יהי' בבחי' אלקיך, אלק' שלךכח, ועי"ז נעשה ה' עמכם שהאיר בכאו"א בחי' ש' הוי' כי דבורו של הקב"ה חשיב מעשהכט כו', ולכן כמו בש' הוי' דכתי' כי גדול ה' מכל האלקי'ל וכתי' ג"כ כמ"פ גדול הוי'לא כן ע"י ש' הוי' שבכאו"א מישראל עי"ז הוא גדול ונק' עם קרובו של ש' הוי', והיינו ע"י שד"ת קרובי' אליך, ועי"ז קרוב הדבר אליךלב, פי' דבר הוא בחי' מל'לג כמ"ש באשר דבר מלך שלטוןלה שהוא בחי' ש' אלקי'לד ה"ה קרוב אליך, וכמ"ש ומי גוי גדוללו היינו שמאיר בהם ע"י הקול גדול בחי' גדול הוי', שעי"ז אשר לו אלקי' כבי' קרובים אליו כו').