ישמח משה במתנת כו'
רנט
ולא התכללות כי בתהו לא הי' בהם ההתכללו' כ"א התפשטות לבד. ולכן למעלה הם זמ"ללח לבד ולמטה נתהוה מזה ע', ועש"ז הוא ע', והיותו רבתי שבשרשו הם זמ"ל ז' מדות שבס"ג שהם בבחי' ההתפשטות, משא"כ מספר בנ"י שהם ע' שזהו מצד ההתכללות ג"כ כנ"ל). [וע' זח"ב פ' בשלח דס"ב ע"ב ע"פ ויבאו אלימה ושם שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים וע' בלק"ת פ' ראה בד"ה וכל בניך למודי הוי' ושם פ"ג ובהביאור פ"ב] וכאשר הז' מדות שבבינה מתפשטי' למטה אין ההארה מהם רק בחי' שם והוא הארה שבבחי' האותיות והכלים בלבד [ע' מזה בתו"א פ' יתרו בד"ה זכור את יום השבת לקדשו דרוש הראשון גבי ונקרא אותיות מלשון תרגום ואתאלטמה ובלק"תמ בד"ה את שבתותי תשמורו ושם פ"ב מענין שם]. [(ולהיותמא כי ידוע דרפ"ח ניצוציןמב הוא שנפלו בעולם הבריאה מבחי' ע' רבתי הנ"ל וידוע דבינה הוא שם ס"ג והמל' הוא שם ב"ןמג וע"כ מספר הכולל דרפ"ח ושם ב"ן בהגיעם למטה הוא מספר שםמד )] (דקדק לומר לשון למטה הוא מספר שם, דכמו שהם למעלה הרי ש' ב"ן עם בחי' הרפ"ח ניצוצי' אינם בבחי' חיבור להחשב מספר אחד זע"ז רק למטה הם מספר א' גימ' שם). וזהו שם ע' רבתי כלומר כי זהו מספר הבירורים דרפ"ח עם שם ב"ן כשעולים למעלה מעלה בשרש מקור חוצבם והוא בע' רבתי [ע' מזה בלק"ת ד"ה זאת חקת התורה ספ"ב] והיינו עליות המל' בשרשה בז' מלכין קדמאין שנא' בהם לפני מלוךמז מלךמו כו' [וההתבוננו' בכ"ז וכיוצא בזה זהו ענין בינה להבין דבר מתוך דברמח, ועי"ז נמשך להיות ואהבת בכל לבבך, וכתי' אם ישים אליו לבומט רוחו ונשמתו אליו יאסוף, והמשכה זו זהו ענין השמים כסאינ וע' זח"ב פ' וארא דכ"ז ע"א בכל לבבך דא ימינא ושמאלא שהם חו"ג לכן עי"ז נמשך ג"כ ההמשכה בבחי' אש ומים שהם חו"גנא שלשם נמשך התורה מבחי' אלפים שנהנב ואהי' שעשועים יום
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-7e53mhkw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.