שרשם מש' מ"ה דתיקון ע"כ וציונו לשון צותא וחיבור מ"ה וב"ן שבחי' מ"התקכו שיש בנש"י יברר ב"ן, ועמ"ש ע"פ והנה אנחנו מאלמים אלומיםתקכז כו', וענין שם מ"ה בנש"י מאיר ע"י ח"י ברכאן דצלותאתקכח, קול דממה דקהתקכט, לכן ע"י התפילה מתעלים מעשה המצות כו', אך לאחר שנתבררו הנצוצים דב"ן עולים בשרשם בס"גתקל שלמעלה מש' מ"התקלא, ולכן ממשיכים אור הכתר תר"ך עמודי אור, ואזי אחעט"ב, וא"כ לפ"ז ג"כ פי' וצונו שחיבר ש' מ"ה עם ש' ס"ג שלמעלה ממנו, דהיינו חיבור האו"פ עם האור מקיף עליון דתהו כו', ועמ"ש בת"א פ' וישלחתקלב בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה, והוא דרך כלל חיבור האצי' עם הכתר עליון הממשיך אור המאציל א"ס בנאצלים כו'.
ּומכ"ז מובן מה שע"י קיום המצות יש כח להמשיך ברכה, כי הברכה ענינה המשכת מ"ד וכמ"ש בד"ה להבין ענין לחם משנהתקלג הנז"ל, ויסוד אבא נק' ברוךתקלד כו', ופי' המשכת מ"ד מבחי' יחודא עילאה, ועמ"ש בענין מים בד"ה וכל העם רואיםתקלה את הקולות בענין ה' קולותתקלו, קול ה' על המיםתקלז, והרי במעשה המצות יש מ"ן ומ"ד, וכנז' בד"ה ראשי המטות הנז"לתקלח, ובהביאור פי' לכו לחמו בלחמי, וע"כ עי"ז יש כח להמשיך הברכה כו', וגם לפי המבואר במ"א שכדי להמשיך האור מהחכ' צ"ל מקור לזה מלמעלה מן החכ' כמ"ש בד"ה והי' לכם לציציתתקלט ובד"ה באתי לגניתקמ גבי אריתי מורי, כמ"כ ענין המצות ע"י העלאת מ"ן מעוררים תר"ך עמודי אור דכתר שלמעלה מן החכ', ולכן עי"ז יש כח להמשיך מבחי' החכ' וזהו ברוך יסוד אבא המקבל מהכתר כו', וזהו בא"י אקב"ו אשר הוא נתינת טעם שאיך אנו יכולים להמשיך בחי' הברכה וגילוי ש' הוי' זהו ע"י שקדשנו במצותיו וציונו כו' וכנ"ל, והקדושה גבוה מהברכה, וכמ"ש ג"כ במדרש תלים סי' י"ט ע"פ יום ליום יביע אומרתקמא, כל זמן שהמלאכים מקדשיםתקמב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור