סדר הידוע דהנצח ענף החסדנב והחסד ענף החכמהנג בקו הימיןנד ועד"ז בקו השמאל אבל עיקר הגילוי למטה אינו אלא בחי' נצח והוד כו', ולהיות כן גם את זה לעו"ז עשה האלקי'נה כו' והן היכלות נוגה דבי"ע כו' [כי מנה"י לפי שהם לבר מגופא ושם הביטול מועט יותר משם יוכל להיות יניקה כמ"ש כי לא יכול לונז ויגע בכף יריכו כמ"ש מזה בד"ה ויאבק איש עמונח ובלק"ת בד"ה אלה מסעי דרוש השני פ"ב] אבל לא כןנט כשבחי' נה"י הללו שנק' ו' ימי המעשה עולין ונכללין בבחי' חג"ת דאצי'ס הרי אז לא יש שום יניקה מבחי' נה"יסא כי גםסב אז לא ימצאו במדות חג"ת ג"כ שום בחי' פירוד כלל שמסיבתו ירד השפע למטה מטה כ"כ שהרי גם חג"ת מתעלים ונכללים עד"ז בבחי' חב"ד כו' [וזהו ע"ד שהשם שלם ע' בלק"תסג ד"ה ראה אנכי נותן] וא"כ ה"ז כמשל המדות אהוי"ר בעת התפלה שמפני שנכללים ועולים בחב"ד לא ירדו ויפלו למטה בענין עשי' גשמי' כו' כנ"ל במשל.
[קיצור. אך צ"ל שרפרף לבחי' רגל שלא יהי' ח"ו בבחי' רגליה יורדות אלא כמ"ש רחצתי את רגליסד ע' בתרגום שם ואנא קדשתסה ית רגלי ע"י וצדקה תרומם וע"י תושבע"פ, וע"ד המבואר במד"ר תצוה פל"וסו ע"פ נר לרגלי דבריך וכ"ה בילקוט בתליםסז סי' קי"ט ע"פ נר לרגלי וע"פ הקבלה זהו ענין שכדי להיות עולם התיקון קיפל א"א את רגליו וע"ד ענין תחום שבת לפי שבשבת הוא עליות נה"י לחג"ת וחג"ת בחב"דסח הפך ענין היינו כחולמים וזהו ענין שתכלה רגל מן השוקסט מבחי' טורי דפרודאע ג"כ ע"י בחי' נר לרגלי כו'].