בנים אתם כו'
רסז
בבי"ע, ואולי זה הי' קודם התיקון שקיפל א"א את רגליו. ואיך שיהי' מ"מ הענין נכון וכמ"ש בביאור שע"פ ותחת רגליו כי מ' דאצי' נעשה עתיק לבריאהכט כו', וא"כ מובן ממילא שבחי' בי"ע שנחלקים לג' מדרגות חב"ד חג"ת נה"י חב"ד מאירים בבריאה וחג"ת ביצי' כו' כולן אינן אלא בחי' נה"י דאצי' לפי שבחי' נה"י דז"א דאצי' כולל כל בחי' הע"ס דמל' חב"ד חג"ת נה"י המתלבשי' בבי"ע כו', וזהו ענין ותחת רגליו כמעשה כי עד"מ הרגלים יורדים למטה מבחי' כסא הכבוד כו', והיינו שנמשכים בבי"ע וכנ"ל, וא"כ א"ש מ"ש כאן שבחי' נה"י מתלבשים בבי"ע, וע' בלק"תל מהרח"ו ז"ל פ' בשלח במצות תחומין וז"ל והענין כי בשבת נכללים ג' תחתוני'לא נה"י ועולין במקום ג' אמצעים חג"תלב כו' ע"ש. וזהו ענין אם תשיב משבת רגליךלג כדי להעלות בחי' נה"י וע' בזח"ב פ' בשלח דמ"ז ע"א ודס"ג סע"ב.
קיצור. לבאר ענין הדום רגלי ע"ד שבשבת הוא עליות נה"י למקום חג"ת וזהו ענין תחום שבת תחום אותיות חותםלד עמ"ש בענין חותם בברוך בד"ה ענין הברכותלה].
וביאור הדברים. הנה עד"מ כשהאדם אוכל מאכל גשמי יתחזק כח ההילוך ברגלים והחי נושא את עצמולו שיוכל לנשאות כל גופו ביתר שאת [משא"כ אם לא אכל ימים הרבה]לז וממילא יתחזק גם כח השכל שבמוח דהיינו שיוכל להתפלל בכוונה ולהגביה גם חומריותלח מדת גופו הבהמית ע"י ההתבוננות בשכלו וזהו מחמת כח האכילה שאכל א"כ ה"ז מסיבת הבירורים שנתברר המאכל ונהפך לחיות בלב ומוח כידוע [וכמ"ש באליהו וילך בכח האכילה ההיא במ"א סי' י"ט ט']. וכמו"כ למעלה מסיבת העלאת הבירורים דלבושי' דנוגה שמתבררים מהן הרפ"ח ניצוציםלט כו' נתחזק ונתעלה הכח האלקי שהוא בבחי' אצי' היותר אחרון והוא בחי' נה"י דאצי'מ שמתלבש בבי"ע ע"ד החי נושא את עצמו כנ"ל מבלתי יפול גם מהחיצוניות ללבושי' והיכלות דקליפה ולא יהי'מא רגלי' יורדות כו' [ועמ"ש במ"א בענין מה יפו פעמיך בנעליםמב] מאחר שנתעלו בחי' נה"י דקדושה, והיינו ע"י ענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-22ad49tm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.