שכה

לגמרי כו'. וזהו בחי' עתיק שנעתק לגמרי מיומין דאצי'^יב כנ"ל^יג, ובחי' א"א הוא בחי' מקיף תחתון ואינו נק' פלא עליון כי אינו מופלא ומובדל לגמרי שהרי הוא בא מן ההעלם לגילוי אור להיות בבחי' יניקה לאו"א כנ"ל^יד והגם שהוא להן לבחי' מקיף ג"כ אבל אינו נק' פלא בענין בחי'^טו ההפלאה וההבדלה לגמרי מכל וכל שהרי מ"מ מתלבש בחו"ב בבחי' מקיף ופנימי משא"כ בחי' עתיק שהוא נעתק לגמרי כנ"ל.

וזהו פי' לא נפלאת היא ממך להיות בבחי' פלא עליון הנק' עתיק יומין הנ"ל וגם לא רחוקה היא להיות בבחי' א"א שנק' רחוק בלבד וכמ"ש אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני^טז פי' על אור מקיף דחכ' קאמר אחכמה בחי' אלף דחכמה כמאמר אאלפך חכ'^יח כו' והוא בהיפוך אתוון דפל"א^יז כי פי' אלף אאלפך חכמה היינו ענין יציאת ההעלם לבוא לידי גילוי בחכ' וכמאמר הנ"ל^יט דאבא יונק ממזל הח'^כ וכו', אך שהיא רחוקה מן החכ' בבחי' מקיף ג"כ וזהו אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני למעלה מן החכ' כו' ומ"מ איננה רחוקה לגמרי להיות מובדל ומופלא כמו בחי' עתיק כו', והוא חוזר ומפרש הדבר הזה באמרו לא בשמים היא^כא כו' ולא מעבר לים היא^כב כו' פי' אלו הב' בחי' דפלא ורחוק שהן בחי' ע"י וא"א נק' שמים ומעבר לים כו' דהנה השמים הגשמי' הרי אינן נראי' כלל^כג ומה שנראים לעין אינו אלא זהרורית האוירים כידוע, אבל לא מעצם השמים כו'. וזהו משל להבין בענין שמים עליונים שהוא בחי' אור מקיף העליון דעתיק שנק' פלא כנ"ל, דלפי שאינו מושג ונראה כלל כנ"ל ע"כ נק' שמים וכמשל השמים המקיפים מכל צד בשוה כו', ובחי' מקיף השני דבחי' א"א הנ"ל הוא הנק' מעבר לים כו'. דהנה ידוע שהחכ' נק' ים^כד ומעבר לים היינו מעבר לים החכ' והוא בחי' אור מקיף דחכ' שלמעלה מן החכ' וכנ"ל בפי' הפסוק אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני כו', וא"כ היינו ב' בחי' הנ"ל שאומר לא נפלאת היא ולא רחוקה היא אלא שחוזר ומפרש אותן יותר והוא באמרו לא בשמים ולא מעבר לים כו', ומה שאו' לא נפלאת היא ממך כו' הכוונה בכלל כך הוא שממך דוקא לא נפלאת ולא רחוקה כו', אבל למעלה הרי הן בחי' ב' מקיפים

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org