לג)ולבאררצח העניןרצט יותר קצת י"ל ע"פ מ"ש רבינו אדמו"ר נ"ע עוד פ"א ע"פ המגיד מראשית אחריתש (כמדומה תקס"ד בערךשא ), שהוא ע"ד ואהי' אצלו אמון, אומן לוח ופנקס ברבות ר"פ בראשית, וזח"ב תרומה קס"אשב, שעל הלוח יש הכל רק בקיצור, ומזה עושה אח"כ אריכות הבנין, אמנם למטה על הלוח רק דמיון ולא המהות, אבל למעלה עד"מ כשעלה ברצונו עי"ז נתהוו העולמותשג רק שהיו רוחנים וזהו עד"מ התורה לוח ואומן, ואח"כ נמשכו בד"פ ועמ"ש באלשיך ר"פ בראשית שביאר ענין המדרש ג"כ עד"ז יעו"ש הובא קצתו לעיל, וז"ע עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגלי', וזהו ענין ראשית ואחרית, ובהביאור שם עשה מזה ג' מדריגות הא' כשעלה ברצונו, שם ענין שמים וארץ כא' נבראושה, הב' כשנמשך מזה להיות לוח עד"מ מאמר דבראשיתשו, במאמר א' יכול להבראותשז, וזהו עלמא דאתכסי', הג' כשנמשך ע"י עלמא דאתגלי', וזהו המגיד ממשיך מראשית באחריתשד, וז"ע מטבע קצר ומטבע ארוך. וג"כ ענין כלל ופרט וע' בבה"ז שמותשח ד"ג ע"א ע"פ אתי מלבנון כלהשט, קול איהו כלל דבור איהו פרט, ועמ"ש מענין קול ודבור בסידור שער ר"השי בד"ה אד' שפתי תפתח, בפי' בקול