צור תעודה כו' וביאור ענין שצ"ל חותם
ר
למדה"רתרסג זהו ענין השקיפה כו' וברך כו' ואזי ממילא אין נמשך יניקה לחיצוני' כו'תרסד.
קיצור. ענין כי הנה יוצר הרים טורי נהורא הנמשכים מטורי חשוכא, עוד יאמר כי פותח בברוך זהו ע"ד כונן שמים בתבונה, אך בחכמה יסד ארץ זהו חותם בברוך, וזהו ענין המבורך, ברכות לראש צדיק, ונק' חתום תורה בלמודי, בך יהיו חותמין וענין מגן אברהם, וענין אברהם אבר מ"ה יס"א ארוך כו' לכן ממנו בא החותם, עוי"ל פותח בברוך שלא יהי' יניקה מרבוי החסד, וחותם בברוך זהו שלא יהי' יניקה מחמת מדה"ד כנז"לתרסה וזהו השקיפה כו' וברך, וזהו בך חותמין כי המשקוף זהו אברהם כו' האדם הגדולתרסו כו'.
לט) וביאור עניןתרסז שצ"ל חותם בברוך בבחינת חוה ותשבע"פ היינו כמארז"ל פ"ז דיומא דע"ב סע"ב ע"פ וזאת התורה אשר שם משהתרסח זכה נעשית לו סם חיים לא זכה כו' וזהו ע"ד משארז"ל ע"פ אעשה לו עזר כנגדותרסט, זכה עוזרתו לא זכה כנגדו ביבמות פרק הבע"י דס"ג ע"א, וקאי על חוה שהיא ג"כ תשבע"פ שעז"נ ראה חיים עם אשהתרע אשר אהבת כמ"ש בלק"ת פ' פנחסתרעא בד"ה קדש ישראל, והיינו לפי כי תשבע"פ היא ח"ת שירדה לעלמא דפרודא ונתלבשה בדברים גשמיים כו', וכמ"ש בת"א פ' שמותתרעב בד"ה קול דודי, שלכן נאמר על תשבע"פ שחורה אניתרעג, שאין נראה בה שום אור כלל, אבל באמת ונאוה כו', וזהו לבון הלכתא כו' ללבנם בלובן העליון כו' יעו"ש, ולכן נק' תשבע"פ עה"ד טו"ר וכמ"ש בזח"א בראשית דכ"ז סע"ב ובבה"ז שם, ובאג"התרעד בד"ה והמשכילים יזהירו, לכך זכה כשעוסק לשמה ולקיימה נעשית לו סם חיים כי מברר עה"ד טו"ר ומחברו עם עץ החיים ונק' וזאת שממשיך הוא"ו לבחי' זאת התורה כמ"ש בזח"ג ר"פ חקת דקע"ט ע"ב, וע"י שעה"ד נתברר הרי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-gc8kchxt
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.