בלק"תמ ס"פ משפטים גבי מצות ראיה בג' רגלים, וזהו ג"כ ענין בנהר יעברו ברגלמא היינו למעלה מבחי' הנהר היוצא מעדןמב כמ"ש במ"א] (ועכ"ז אינו דומה לבחי' עגולים שבבחי' עגולים לא יש כלל ראש וסוף כמ"ש באריכות במ"א בענין האופן בתוך האופןמג וע' בד"ה לעומת המסגרתמד, ובמ"א בענין ומתחת זרועות עולםמה, אבל כאן הכוונה דיש ראש וסוף רק שמלמעלמ"ט החכ' ראש והמל' סוף, ומלמטלמ"ע בהיפוך אבל עכ"ז הנה יש ראש וסוף, וצ"ע אם בגבולי אלכסוני' דז"אמו ג"כ כן הוא וגם מצד התכללות המדות דתיקון אם גם בהם ההתכללות עד"ז שהסוף הוא ג"כ ראש, וע' בביאור והניף בפ' אמורמז ענין היותם רך כקנה מצ"ע זהו ענין בחי' ריכוך, וגם התכללותם מצד הארת א"ס בהם ז"ע ביטולם ע"ד המשל ופחד עמו כו', א"כ א"ז שייך לענין הנ"ל, רק בגבולי אלכסונים ענין היותם י"ב מורה שיש בהם ראש וסוף, והסוף הוא ג"כ ראש דאל"כ אינם י"ב כ"א ששה, אבל חיבור מוחין ומדות נראה שבהם אינו שייך כ"א התכללות לבד ולא ע"ד ראש וסוף ושהסוף הוא ג"כ ראש, כ"א עם מדת המל' דנתב"ס וסוב"ת כו', ומ"מ אינם כמו עיגולים כנ"ל כו').
וזהו שמצינו במשה שבחטא העגל נטלו ממנו אלף אורותמט [ובשבת חוזרין ונותנין אליו במתנה וזהו ישמח משה במתנת חלקונ]נא וע"ז רמזו רז"ל במ"ש ע"פ לך רד רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראלנב, והיינו לפי