יוסףתרמא ל' פריה ורביה שהוא רבוי הברכה וכמ"ש בזח"ב תרומה קל"ה ב', וזהו ענין ברכות לראש צדיקתרמב בזח"א ויצא קס"בתרמג, ונק' חותם כמ"ש חתום תורה בלמודיתרמד שהם נו"ה הנק' למודי הוי' המריקים השפע אל היסוד כו' כמ"ש בזהר ס"פ צו דל"ה ע"א, והנה חסד אתגלי בפומא דאמהתרמה וזה"ע בקר דאברהם ובקר דיוסףתרמו, וע"כ בך חותמין, וגם החתימה מגן אברהם בחי' מגיןתרמז זהו כענין חותם <ע>
ּ מגן הוא לכל החוסים בותרמח כמ"ש בת"א בד"ה בכ"ה בכסלותרמט, ועמ"ש מענין מגן אברהם בת"א פ' לךתרנ ע"פ אנכי מגן לך, וגם אברהם אבר מ"התרנא היינו יסוד אבא שמסתיים ביסוד ז"א כו', גם כמ"ש השקיפה ממעון כו' וברךתרנב כו' וארז"ל כל השקפהתרנג כו'תרנד והיינו שאפי' מדה"ד תתהפך לרחמים, ויהי' מזה הברכהתרנה, והיינו ע"י המשכה מבחי' כתר דלית שמאלא כו', וארז"ל ברבות שמות ספ"בתרנו בענין והגעתם אל המשקוףתרנז זה אברהם כו' ויצחק ויעקב ב' מזוזות הפתח ולכן בך חותמין שיהי' השקיפה כו' וברך כו' ועמ"ש בד"ה יפה שיחתןתרנח של עבדי אבות כו', ועמש"לתרנט פי' וחותם בברוך כדי שלא יהי' יניקה מצד מדה"ד וכנ"לתרס שמבחי' הגבורות והדין משתלשל יניקתם כו', והחותם לזה היינו ענין השקיפה כו' וברך כי השקפהתרסא בכ"מ היא מדה"ד וישקף אל מחנה מצריםתרסב כו' ושיהי' מתהפך מדה"ד