פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם תקכו והנה : ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (י"ז מההמשך והוא) ד"ה: פיה פתחה בחכ' (פרק ל"ז). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו, ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. ברשימת המאמרים שבס' התולדות אדמו"ר מהר"ש (ע' 19 וכן במפתח להמשך זה הנדפס) נרשם ד"ה: ”פיה פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם (לז-לח)". ובהערה לשם: ”מסופקני קצת אם פל"ח מקומו בדרוש זה או בד"ה צור תעודה". הנה עפ"י הנרשם במפתח שבריש בוך 1089 רק פל"ז נכלל במאמר זה. מאמר זה פל"ז — הוא לשון אוה"ת בראשית כאן כרך ג ע' תקסח ואילך. והקיצור שם ע' 1138. המאמר נכתב בכת"י הר"ש סופר. פרט לציון הפרק ועוד תיקון שנרשם בגוכתי"ק.
תקכז ברכת יוצר האדם. . אדה"ר : ראה רש"י כתובות ח, א.
תקכח שלא ברכו בתורה תחלה : ב"מ פה, ב. נדרים פא, א. ראה גם דרך חיים פא, א. סה"מ תרכ"ט ע' רצ. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלו ואילך וש"נ.
תקכט בלק"ת פ' ראה : כט, א. ראה אוה"ת ואתחנן ס"ע רנב ואילך.
לז) והנה תקכו ברכת יוצר האדם הוא כנגד אדה"רתקכז ותשב"כ דהיינו שהברכה הוא כענין הידוע בפי' על שלא ברכו בתורה תחלהתקכח דהכוונה כדי להמשיך אור א"ס בחכמה, כמ"ש מזה בלק"ת פ' ראהתקכט ע"פ וכל בניך ובד"ה שיר
תקכו והנה : ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (י"ז מההמשך והוא) ד"ה: פיה פתחה בחכ' (פרק ל"ז). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו, ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. ברשימת המאמרים שבס' התולדות אדמו"ר מהר"ש (ע' 19 וכן במפתח להמשך זה הנדפס) נרשם ד"ה: ”פיה פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם (לז-לח)". ובהערה לשם: ”מסופקני קצת אם פל"ח מקומו בדרוש זה או בד"ה צור תעודה". הנה עפ"י הנרשם במפתח שבריש בוך 1089 רק פל"ז נכלל במאמר זה. מאמר זה פל"ז — הוא לשון אוה"ת בראשית כאן כרך ג ע' תקסח ואילך. והקיצור שם ע' 1138. המאמר נכתב בכת"י הר"ש סופר. פרט לציון הפרק ועוד תיקון שנרשם בגוכתי"ק.תקכז ברכת יוצר האדם. . אדה"ר : ראה רש"י כתובות ח, א.תקכח שלא ברכו בתורה תחלה : ב"מ פה, ב. נדרים פא, א. ראה גם דרך חיים פא, א. סה"מ תרכ"ט ע' רצ. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלו ואילך וש"נ.תקכט בלק"ת פ' ראה : כט, א. ראה אוה"ת ואתחנן ס"ע רנב ואילך.ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org