דאצי', וזהו ג"כ כענין אכלו רעים לעילא שהם בחי' או"אקפט שנק' רעים, והיינו שהוא בחי' המשכת אוא"ס בבחי' חו"ב, ותפילה כנגד תמידין תקנו שהיא ג"כ העלאה והמשכה, שע"י ההעלאה נעשה ההמשכה הוא בחי' המשכת אלקות מלמעלה למטה מבחי' יחידקצ בבחי' ע"ס כנ"ל, ועש"ז נק' התפילה סולםקצא ע' בלק"ת בד"ה כנשר יעיר, ובד"ה יונתי בשה"שקצב, ובמ"א בד"ה ויחלוםקצג והנה סולם, וכמ"ש והנה סולם מוצב ארצהקצד וראשו מגיע השמימה שמחבר שמים בחי' מקיפים עליונים עם בחי' ארץ, ומלאכיקצה אלקים עולים ויורדים בו ענין העלי' והירידה זהו בחי' ההעלאה וההמשכה, ק"ש הוא בחי' העלאה למסור נפשו באחד, ותפילה היא בחי' המשכהקצו כו', וזהו עולים ויורדים, וגם בתפילה עצמו גם לפי מה שנק' בשם שפיכות הנפש יש בה ג"כ העלאה כענין הקרבנות, שהוא מה שנהורא תתאה קארי תדיר ולא שכיך זהו העלאה אלא שעי"ז נמשך ההמשכה כנ"ל שזהו כמו זבח ונסכים. וגם יובן ענין מה שהתפילה היא העלאה דוגמת הקרבנות, ע"פ מה שנודע שלא כל הנשמה מלובשת בגוףקצז, שמה שמלובשת בגוף זהו רק הארה מקצת הנשמה לבד, ובכדי שיתחבר הארת הנשמה המלובשת בגוף לשרש ומקור הנשמה זהו ע"י בחי' התפילה שע"י התפילה עולה הארת נפשו המלובש בגוף להתקשר בשרש שרשה כו'.
קיצור. מה שתפילה היא במקום קרבנות זהו כריב"ל שתפילה כנגד תמידין, רעייתי מפרנסתי, שממשיכים מאוא"ס דלאו מכל אינון מידות בע"ס, ישראל מפרנסין ע"י העלאת הקרבן וכן בתפילה ע"י העלאה ק"ש, או גם בתפילה קארי תדיר עי"ז נמשך מבחי' יחיד בבחי' מלך, שזהו כענין זבח ונסכים, וגם לפי שע"י התפילה מתחבר הנשמה המלובש בגוף עם שרש הנשמה מלמעלמ"ט.
יא) ואמנם יש עוד מעלה יתי'קצח בתפילה שהיא כנגד קטורת ג"כ, וכמ"ש תכון תפילתי קטרת לפניךקצט, ונודע כי הקטרת היו מקריבים על מזבח הפנימיר, והקרבת התמידין הי' על מזבח החיצוןרא, וכמו"כ בתפילה יש ג"כ שני
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור