באגה"ת בסופועד בש' הרמב"ן ז"לעה מובן שזיכוך זה הוא זיכוך גדול מאד עד שעי"ז נעשה כלי לקבל הגילוי דלע"ל מה שאני אהי' לה חומת אש סביב, והענין הוא דהנה נת' לעיל שטבע יסוד האש הוא לעלות למעלה ובזה הוא חלוק מכל היסודות, ולע"ל תהי' התחדשות שהאש יהי' בדרך ירידה כו', דהנה במ"ת כתי' ודבריו שמענו מתוך האשעו, וכן והר סיני כו' ירד עליו ה' באשעז, ונמצא אם היות שמצינו שירד האש מלמעלמ"ט, מ"מ לא הי' הגילוי מבחי' אש כ"א קול דברים אתם שומעיםעח שהקול מורכב מג' יסודות אמ"רעט כידוע כו', וכן מה שמצינו שאש ירדה מלמעלה ותאכל העולהפ, ואש שלמעלה הי' יורד בבהמק"דפא וכן באלי' ותרד אשפב, עכ"ז הי' פעולתו להעלות וגם הוא הי' עולה, ועמוד האש שהי' הולך לפניהם לילהפג י"ל ג"כ שהי' דרך עלי' מלמטלמ"ע רק שהי' נאחז למטה ע"ד כמו האש שנאחז בעצים ובפתילה כו', וכן עמוד הענןפד הי' נאחז בדבורו של הקב"ה, אבל שיהי' חומת אש סביב תמיד זהו ע"ד או"מ דעכשיו זהו דבר שיהי' לע"ל כו'. ואפ"ל מפני כי לע"ל תהי' אחע"בפה, ובחי' מ"ח יצאו מירושליםפו אל הים הקדמוני כו', לכן גם האש ישונה תנועתו כו' ובכדי שיוכלו לקבל גילוי אור גדול כזה, זהו ע"י זיכוך דאש כו', ואמנם העצה להנצל מעונש המר הלזה הוא כנ"ל לעורר את רשפי אש האהבה עד שתחפץ לדבקה בו א"ס חיי החייםפז, וזהו בכל השנה ובאלול ור"ה ויוהכ"פ שהוא זמן התשובה הרי עוד בנקל יותר לבוא לבחי' זו ע"י התשובה מעומקא דליבא בבחי' צעקה בקול פשוט בלתיפח