בת"א פ' יתרותקט גבי ובהם וע"י יומשך גילוי אלקות ואא"ס ב"ה שלמעלה מבחי' אדם, בעסק תורתם ועבודתם בקיום המצות שבבחי' אדם, וז"ע וישמחו בך ישראלתקי מקדשי שמך כמ"ש בת"א בד"ה אוסרי לגפןתקיא והיינו לאתקנא רזא דשמי' ע"י המצות כנ"ל, וע' בד"ה לבאר ענין יוהכ"פתקיב פ"א גבי ביני ובין בנ"י אות היאתקיג, וצ"ע בלקו"ת פ' שלח בד"ה והי' לכם לציצית, דרוש השני, ולפ"ז פי' וציונו שהוא ג"כ לשון צותא וחיבור, היינו שהעלה אותנו לחבר אותנו אל מצותיו ממש, והיינו כמ"ש בד"ה הבאים ישרש יעקבתקיד, שהמצות נק' זריעה זורע צדקותתקטו, והזריעה בתוך ארץ חפץ שהם כנס"יתקטז, והיינו כענין יסוד הנק' אור זרוע לצדיקתקיז ובחי' מל' הנק' ארץתקיח, ובשרשן הם בחי' יסוד ומל' דא"ק כו' ע"ש וא"כ וציונו היינו צותא חיבורתקיט מל' דאצי' עם ז"א וכמ"ש במ"א בענין ויצום דמשה ואהרןתקכ שיהיו בבחי' תרין ריעיןתקכא אהל בל יצעןתקכב כו' כמ"ש סד"ה שובה ישראל עד, דרוש השניתקכג וזהו וצונו.
קיצור. והמוקדם הוא המברך והעושה המצוה, וזהו אקב"ו, ופי' קדשנו הוא גילוי אור הכתר וחכ', ובמצותיו ל' צותא וחיבור של אור א"ס ב"ה בנאצלים, ונק' לאתקנא רזא דשמי', אק"ב שנתן לנו הכח להמשיך בחי' זו וציונו ג"כ מלשון צותא וחיבור, חיבור ארץ חפץ עם רמ"ח איברין דמלכא, וצדיק יסוד עולםתקכד.
טו) אמנם*525 בד"ה ושבתה הארץ דתקס"בתקכה פי' כי המצות נשפלו בענינים גשמיים שנלקחו מק"נ מה שנפל בשה"כ מעולם התהו, ונש"י