שיח

וכל מאמינים שהוא שופט צדק כו'

בס"ד מוצאי ר"ה ל"ט לפ"ק

מ"ה וב"ן

ר"ה

וכל מאמינים^א שהוא שופט צדק^ב, פי' שופט צדק עש"ה ישבת לכסא שופט צדק (תילי' ט' ה') וכתי' וה' צבאות שופט צדק בוחן כליות ולב (ירמי' י"א ך') וזהו שיסד השוה^ג ומשוה כו' פי' השוה שהוא לא שניתי כמ"ש אני הוי' לא שניתי^ה, ומשוה קטן וגדול^ד כמ"ש ולא נכר שוע לפני דל (איוב ל"ד^ו ) ולהיותו משוה קטן וגדול כמ"ש אשר לא ישא פנים^ז כו' לכן וכל מאמיני' שהוא שופט צדק, ובכדי להעלות לבחי' זו דשופט צדק שמשוה קטן וגדול צ"ל ההעלאה ג"כ עד"ז במה שכולם שוה, והיא התשובה שהיא שוה לכל נפש קטן וגדול, ויובן זה בשני דרכי' הא' שכשם שהקטן צריך לתשובה שפי' קטן הוא קטן המעלה כו' כן גם הגדול צריך לתשובה שהרי התשובה אינה על עבירות דוקא^ח כ"א לשוב מבחי' שהוא עומד שם לבוא למדריגה היותר נעלה, ולכן מ'^ט אתי לאתבא^י צדיקיי' בתיובתא שנמצא גם הצדיקים שלא חטאו כלל צריכים ג"כ לבחי' תשובה, ונמצא היא שוה לכל נפש מישראל, הב' שעיקר התשובה היא לבוא לבחי' בכל מאדך^יא וכמשי"ת שבבחי' זו שוה קטן וגדול, שהרי זהו למעלה מהגבלת הכלי, שבזה אינו שייך כלל קטן וגדול,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org