ע"פ ותור וגוזלתריד כו' שהוא גזלן ע"ש דקאי על איש משחית, ויש להעיר לענין גזילה מפסוק על אודות באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך בפ' וירא ך"א ך"ה, ובמד"ר שם פנ"דתרטו איזהו גזלן בר קפרא אומר זה שהוא גוזל בפרהסיא כו' ושם לעיל מיני'תרטז ע"פ עני ואביון מגוזלותריז דקאי על יצה"ר וכי יש גזלן גדול מזה כו' ובאר המים היא מ'תריח דאצי' הנק' באר שבעתריט, וכן <כז>
ּ בינהתרכ נק' כן כו' וז"ע לנו המיםתרכא שרוצים לינק מבחי' עליונה כמ"ש בת"א פ' תולדותתרכב בד"ה ראה ריח בני.
ויש להעיר עוד מפסוק והשיב את הגזילה ס"התרכג ויקרא ה' ך"ג וברבות פ' עקבתרכד ע"פ פסל לך שני לוחותתרכה דרשו זה על משה ששיבר לוחות הראשונים שזהו כענין שולח יד בפקדון ע"כ והשיב את הגזילה זהו פסל לך כו', וכמ"כ יש לפרש כן על כל אדם שביוהכ"פ נתנו לוחות האחרונותתרכו, והיינו ע"י התשובה דיוהכ"פ שמשיבים את הגזילה.
והנה בזח"ב פ' ויקהל דר"ז ע"ב פירשו על פסוק והשיב את הגזילה דקאי על המבטל ענג שבת, אף ע"י תענית חלום שיתענה ביום א' כו' ע"ש הטעם ובזהר ויקרא דט"ו ע"ב ודט"ז ע"א בגין דיתיב מבועי מי' לאתרייהו כו', ופי' המק"מ דט"ו ע"ב והשיב את הגזילה דהיינו אותם הארות של החסדים שהיו נמשכים לספירות וע"י חטאו נמנעו עתה כל אחת תשוב למקומה וכמ"ש בדף שאחר זה דאמר בגין דיתי' מבועיתרכז לאתרייהו עכ"ל, ומזה יובן ענין באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך כו' כנ"ל, ובהרמ"ז שם עיקר השבה זו המשכת אור אימא בזו"נ כו', ובאימא הנק' באר מים חיים מלובש אור עתיק כמש"ש וכמש"ל בשם הזח"ב בשלח סג"בתרכח, וז"ע ישוב ירחמינותרכט כו' וע' בד"ה כנשר יעיר קינו בלק"ת פ' האזינותרל בפי' חיל בלע ויקיאנותרלא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור