הוצאתי אתכם מאמ"צ, ועיקר הגאולה ע"י מ"ברעו שנאמר בה ועברתי אנירעז, אני ולא מלאךרעח כו' ולא שליח, ואעפ"כ הי' זה ג"כ ע"י ב' ממוצעים משה ואהרן, אשר משה קיבל המאמר מהקב"ה, והוא לגודל ביטולו שנק' כבד פהרעט כו' היינו למעלה מעלה מבחי' עלמא דאתגלי' כ"א כי מן המים משיתיהורפ בחי' עלמא דאתכסיא, כמ"ש בת"א פ' בשלחרפא בד"ה אז ישיר משה ובנ"י, וע"כ ה"צרפב לימשך גם ע"י אהרן שנא' בו ואהרן אחיך יהי' נביאךרפג מלשון ניב שפתיםרפד היינו שבו וע"י יבוא הדבור בגילוי לכל ישראל ולפרעה כו', ועד"ז יובן הנמשל למעלה בענין זו"נ דאצי' שהם בחי' אצי' שהאציל אור א"ס תחילה ב' בחי' אלו כדי שבהם וע"י יומשך גילוי אורו לבי"ע כו', ועיין בלק"ת פ' שלחרפה בד"ה והי' לכם לציצית, השני ושם פ"א בענין אשה אש ה'רפו הנלקח מבחי' איש אש יו"ד דהיינו זו"נ אשר ע"י ב' בחי אלו נשפע ונמשך שפע ואור המאציל בבי"ע כו' ע"ש, וזהו הוא אהרן ומשהרפח כו' הוציאו כו' הוא משה ואהרןרפט וארז"ל ברבות בראשית ספ"א פעמים מקדיםרצ משה לאהרן כו' דוגמא כמו בשמים וארץ זו"נרצא פעמים מקדים ללמדרצב ששניהם שוים, ובר"פ יו"ד ויכולו השמים והארץרצג שני כלים נאיםרצד כו' ענין כלים נאים היינו כנ"ל שהם הכלים שבהם וע"י דוקא יוכל להיות נמשך ההמשכה מאוא"ס ב"ה לנבראים וכמ"ש אני אענה את השמיםרצה והם יענו את הארץ, וכמ"ש מזה בזח"ב פ' יתרו דף פ"הרצו.