הימנו, ופי' עולם שנה נפש הנה השנה יש בה י"ב חדשים שרומזי' לי"ב גבולי אלכסון שאינם בחי' עצמיות המדות וכמשנ"ת באריכות בדרוש דמחר חדשקעו רק שע"י האלכסונים יכולים להגיע לעצמיות המדה, ועולם הוא בחי' מדות בעצם, וכנ"ל בענין זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה, ונפש הוא בחי' חיות העולם כן פי' רבנו ז"לקעז, אמנם בס"י איתא עש"ן הוא בחי' נר"נקעח, נמצא שנפש הוא בחי' מל' כו', אך רבינו ז"ל ברוב הדרושים אמר כנ"ל ומסתמא שמע כן מהמגיד ז"לקעט.
ובכ"ז יובן שרש ההפרש בין ש' הוי' לש' שדיקפ, שכל בחי' המספר והמשלים הנ"ל נמשך מש' שדי כי ש' שדי הוא שאמר לעולמו דיקפא בבחי' גבול כו' ובחי' בלי מספר הוא מבחי' ש' הוי' שהוא בלי גבול כו', וזהו שרש ההפרש בין בחי' מספר ומשלים לבחי' בלי מספר.
ואמנםקפב מה שצ"ל הלא ש' שדי נאמר ונגלה לאברהם בציוי מצות מילה כמ"ש אני אל שדיקפג התהלך לפני כו', ואתנה בריתיקפד, וא"כ איך נאמר כאן שברה"ע הי' ע"י ש' שדי, אך הענין הוא דהנה במדרש פי' עוד על ש' שדי שדי באלקותי לכל ברי'קפה, פי' ענין בחי' די זה שמבחי' ש' שדי יכול להיות נמשך גילוי אלקות כ"כ בשפע עד שיאמרו די, וכמו שאמר ע"פ והריקותי לכם ברכה עד בלי די עד שיבלוקפו שפתותיכם מלומר די והגם ששם אמר בלי די וכאן די באלקותי ענינם אחד שפי' די לכל ברי' הוא ריבוי ההפלגה, וכמו בצדקה שהיא מצוה נא' בה די מחסורו, שאמרו אפי' סוס לרכוב עליוקפז שכ"ז נכלל בכלל די, וע' בד"ה אני לדודי שלא נדפסקפח