ה' אלקי ישראל שע"י ישראל נמצא ריבוי גילוי אלקותו למטה כמו למעלה, כמ"ש מזה בת"א בד"ה ויהי בשלח פרעהמג, וע' בד"ה אז ישיר משה ובנ"ימד. וביאור העניןמה דהנה כל ישראל הם מאמינים בני מאמיניםמו, מה שנלאו חכמי הפיליסופי'מז והמחקרים להבין בשכלם כי האמונה היא למעלה מהשגה ושכל, ואפי' מהשגה שבשרש נפש האלקית שבישראל דמזלייהו חזימח כו', שהרי לית מחשבה תפיסאמט בי' כלל והוא רם ונשא למעלה ממזלייהונ, והנה בזמן בית ראשון היו נש"י במעלה העליונה, והי' אוא"ס שורה ומתגלה בנפשם להיות אצלם גילוי אמונה זו כאילו רואה כו', אך בזמן ב"ש לא היו הנשמות במעלה עליונה כ"כ תקנו אנשי כנסת הגדולה הברכותנב להמשיך גילוי אמונה זו להיות ברוך ונמשך הוי' אוא"ס ב"ה בגילוי למטהנא, וסדר ההשתלשלות המשכת הגילוי הוא מתחילה להיות ה' אלקינו הוא גילוי אוא"ס ב"ה בנש"י להיות אלקינו ממש בבחי' ביטול לפי שהם מפנימיות העולמות, משא"כ המלאכים הם מחיצוניות העולמותנג שעליהם נאמר ומשם יפרדנד והי' לארבעה ראשים, ארבע נהרות הנ"לנו הם ארבע מחנות שכינהנה מחנה מיכאל כו', וזש"א רז"ל (ברכות ד' ע"בנז מיכאל באחת כו', ולא אמרו איזהו שיעור על נש"י, לפי שענין טיסה שטסים את העולם לא שייך גבי נשמות כלל שהעולם ומלואה אינם תופסים מקום כלל נגדם, משא"כ לגבי המלאכיםנט תופס העולם איזה מקום,