בן ובתעה, והיינו בחי' ז"א ומל' כמו שהם באצי' ואינם בחי' מקור כלל לבי"ע אינם בגדר מספר כלל.
קיצור. שיעור קומה של יוצר בראשית רל"ו כו' א"כ ה"ז כמשנ"ל שההארה המהוה בי"ע היא ג"כ בבחי' מספר, ואפ"ל גם הארת המדות שלצורך בנינה ואפשר גם מה שלצורך יחודה שייך ג"כ מספר, אבל תבונה בן ובת ז"א ומל' כמ"ש באצי' הם בלי מספר.
ה) וביאור ד"ז אפשר לבאר בשני אופנים, הא' ע"פ מ"ש בזהר"קעו על מאמר כשושנה בין החוחי' ר"פ בראשיתעח, שיש ב' בחי' במל' הא' היא בחי' חיצוני' המל', והב' היא בחי' פנימיות המל'. שבחי' חיצוני' המל' דהיינו מה שיורדת לבי"ע להחיותן ז"ע שושנה בין החוחי', ובחי' פנימיות המל' שאינה יורדת כלל היא בחי' רעייתיעז, ויובן זה*79 ע"פ מ"ש במ"ח דפי' כנס"י הגם שמתייחס לספי' המל', אינה בחי' המל' הנעשית פרצוף בפ"ע, אלא שהוא בחי' פרצוף המל' שבתוך פנימיות דז"אעט ושם הם שוים כי היא גדולה כמוהו ממש כו', וז"ע כלת משה, וע' בסה"מ סי' קנ"ו, וביאור הענין הנה נודע שכל ההשתלשלות הם פנימיות וחיצוני', וגם בי"ס יש פנימיות וחיצוני', כמו בבחי' חכ' שיש בה פנימיות והוא עד"מ עומק ותוכן המושכל שהוא למעלה מהתלבשות באותיות המחשבה ודבור וכמ"ש במ"א*, ויש בה חיצוני' והוא הארת השכל שמלובש במח' ודבור, וכן במדות חסד וגבורה שפנימיותם הוא בחי' עומק ותעלומות ההתפעלות שבבחי' חסד או גבורה שאינו יוכל להיות נגבל ולהתלבש*