לד

על ג"ד העולם עומד כו' אופן היתר עיסקא כו'

ענין הקרבן כו' אש כו' ג' עטרות (ד-ה)

ד) ואמנם^עא עדיין צ"ל למה לא הרחיקו רז"ל מאיסור הריבית לגמרי והתירו היתר עיסקא^עב פלגא באגרא ופלגא בהפסד, ושיקבל הלוה מהמלוה שכר עמלו, או שיקבל המלוה תילתא באגרא ופלגא בהפסד, או תילתא באגרא ותרי תילתא בהפסד, כפי האופן שיתפשרו בניהם, ולמה לא הרחיקו לגמרי מאיסור ריבות, אך הענין הוא דהנה בעה"כ של הסה"ד הביא בשם שמ"ל^עג שירידת הנשמה בגוף נק' בשם עיסקא שהיא פלגא מלוה ופלגא פקדון, וכן בירידת הנשמה בגוף יש ב' בחי' היינו מה שהירידה צורך עליה^עד זהו השכר להנשמה, ויש מזה ריוח גם להנותן כמ"ש הבו גודל לאלקינו^עה וארז"ל במד"ר איכה בזמן שישראל^עו עושי' רצוש"מ מוסיפי' כח בגבורה של מעלה כמד"א באלקים נעשה חיל^עז, ולהבין זה צ"ל מארז"ל על שלשה דברים^עח העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח, עבודה הוא בחי' עבודת הקרבנות^עט, וצ"ל מ"ש בהושע ס"ו פ"ו כי חסד חפצתי ולא זבח שזהו לכאורה היפך האמור בכל התורה מענין הקרבנות וספר ויקרא מתחיל בקרבנות אדם כי יקריב^פ ורוב ס' ויקרא הוא פרשיות הקרבנות והרבה בס' במדבר

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org