הסתכלות דע"ק בז"אקכ ועי"ז נמשך לו ש"ע נהורין והבטה זו אל עני סיהרא, ונכה רוח שם מ"ה ביטול, וזהו ענין הכריעות דשמו"ע כורע בברוך ועי"ז זוקף בשם שמחבר ב' השמות הוי' דע"ק וז"א ומזה נמשך לא הביט און ביעקב ע"י המשכת י"ג מדה"ר ויקרא הוי' הוי' אל רחום וחנון כו'.
ועפ"ז יובן ענין השומרים שע"ג החומה דירושלים, דהנה ירושלים הוא כמ"ש כי מציון תצא תורהקכא ודבר ה' מירושלים שזהו ב' בחי' דתושב"כ ושבע"פ, ב' הבחי' דידי עשתה ונאום הוי', והחומה זהו ענין השתחוואות דשמו"ע בחי' הכנה לקבל המקיף, דהגם שהחומה שומר עכ"ז אם ה' לא ישמור שואקכב כו', או י"ל שזהו מהמקיפי' דנר"נ שיש להם או"מ ג"כ כנ"ל, והשומרים זהו בחי' המקיף דאו"מ דח"י כו' ולכן אמר זה בנחמה הז' שזהו בהפטרה דשוש אשיש, כי ז' דנחמתא י"ל זהו נגד ז' מקיפי' שבמל', ומתחילי' נחמו כו' ומסיימי' שגם על החומה יומשך המקיף דיחידה עד אשר יכונן למטה כו'. ובעבודה י"ל שכסדר המדרגו' צ"ל ידי עשתה לימוד תושב"כ שנק' עשי' מל' גט מעושהקכד מל' כפי'קכג והכרח שלכאו' נדמה לו הלא יודע הנא' בתושב"כ ול"ל ללמוד אבל באמת אינו כן שצריכיםקכה ללמוד בכ"י תושב"כ עפ"י רש"יקכו שזהוקכז תרומות מדרשי רז"ל, ונאום הוי' תושבע"פ כמ"ש בה' ת"תקכח ובאגה"קקכט שלכה"פ צריך כ"א ללמוד מס' גמרא בשנה, ואם גם העביר את הדרך ולא למד עכ"ז לא יאמר נואש שאין לך דבר שעומד בפני התשובהקל, בכל מאדךקלא בחילא יתירקלב, שלמעלה מהגבלת הכלי וה"ז הכנה שישרה עליו אור המקיף דח"י בחי' שומרים הנ"ל כו'.