נה"י כו' [ע' בזח"ג פ' בלק דקצ"ג ע"ב גבי תלת דוכתין דאקריןצא כל חד אתה וע' מזה בסדור ע"פ ברוך שאמר והי' העולם, ועד"ז י"ל ענין ג' שרשים של המל' כי אתה היינו ג"כ אותיות מא' עד תי"ו וה' מוצאותצב וגם י"ל ג' בחי' אלו הם בי"ע שבאצי' ע' בלק"ת פ' שלחצג בד"ה ביאור ע"פ ועתה יגדל נא, וג' שרשים אלו זהו ג"כ בשלשה אותיות גוי אשר הג' הוא נה"י והוא"ו חג"ת והיו"ד היינו או"א וזהו ענין גוי אחד בארץצד כו']. ודרך כלל הוא בחי' חב"ד חג"ת נה"י בלבד שבכל פרצוף לפי ערכו ובכל א' מאלה נמצא בחי' המל' שבו והוא ענין ג' שרשי הנוק' שהיא המל' בדרך כלליות ההשתלשלו', ובדרך פרט הנה מאצי' לבי"ע מתלבשת בחי' נה"י דז"א ובחי' הגילוי שלו הוא בחי' מל' שמחי' יש מאין כידוע, והב' בבחי' האצי' עצמו לנגד חג"ת דאצי' שם הוא ג"כ בחי' הגילוי ואמנם שם הוא בבחי' האצי' ממש, משא"כ בחי' המל' שמסתתרת ומתעלמת בבי"ע שאינה שם בבחי' האצי' ממש רק בבחי' העלם גדול כידוע, והג' כמו שהמל' היא בשרשה עדיין ולא ירדה למטה באבי"ע כו', והוא כמו שהיא בשרשה באבא דאבא יסד ברתאצה וכמ"ש במ"א ע"פ המלאך הגואלצו כו', וע"פ ארוממך ה' כי דליתניצז כנ"ל [וע' בפרד"סצח שער מיעוט הירח פ"ג]. והנה כמו שהיא בשורשה עדיין באו"אצט בהיותה שם בתכלית הביטול וההתכללו' כמבואר שם לא נק' עדיין בשםק במהות דבר בפ"ע אלא נק' בחי' פסיעה לבר כמו צורת הרגל הקצר שבתוך הה"א דהיינו כרעי' דה"אקא שיש בסופו המשכה קטנה כמו פסיעה לבר [וע' מזה בלק"ת פ' מסעי בד"ה לבאר ענין המסעות ושם פ"ב], ואח"כ כשיורדת ונמשכת מאו"אקב באצי' למטה מתפשטת ביותר וכו'קג, ואח"כ מאצי' לבי"ע נעשית בבחי' דליתקד, וזהו שרש ענין ג"פ ארץ שאמר שמעי דבר ה' היינו שיהי' בחי' תיקון הנוק' ולפי שצ"ל ע"י בחי' הדיבור כמ"ש למעלה ויהיו כל אלה נאום ה'קה לכך אמר שמעי דבר ה' כו'. [והיינו ג' שנקראו ארץ כנס"י כמ"ש כי תהיו אתם