רמ

ע"ש. ובזה לא שייך פלוגתא דרב ושמואל^ה אם בבנין או בשנים כי בשניהם יהי' גדול כמ"ש ביחזקאל^ו, ויהי' נצחי^ז כו', והוא ע"י העבודה דעכשיו בבחי' השמים כסאי זו תורה, והארץ הוא מעהמ"צ הם הדום רגלי כמשנ"ת בד"ה ומקנה רב^ח ע"ש. אבל בחורבן בהמ"ק כתי' השליך משמים ארץ^ט תפארת ישראל ולא זכר הדום רגליו, פי' כי תפארת ישראל היא שהשמים כסאי והארץ הדום רגלי, וכמ"ש בת"א בד"ה כי עמך מקו"ח^י בפי' השקיפה כו' מן השמים וברך כו' שבבחי' זו אנו נתראים לדבר גדול כו' וה"ז תפארת ישראל, אמנם בחורבן הבית ארז"ל וויתר הקב"ה^יא על כו' ולא וויתר על ביטול תורה כו', כמשנ"ת מזה בד"ה ושננתם^יב באורך, ולכן השליך משמים ארץ, ולא זכר הדום רגליו כו'.

ולהבין זה צ"ל מ"ש בסיפא דקרא, אי זה בית^יג כו', כי הכסא והשרפרף אין דרכן להעמידן בחוץ אלא בתוך הבית ובחי' בית היינו בכל מאדך^יד שהוא בבחי' מקיף כמו עד"מ בית שהוא מקיף את האדם בגגו ובקירותיו [ועמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית^טו] (וכמו"כ בחי' בכל מאדך מאחר שהיא למעלה מהגבלת הכלי ה"ז יצא מכלל או"פ ונשאר בבחי' מקיף כו', ולמעלה בחי' בית בכלל נק' בית תפילה כמ"ש כי ביתי בית תפילה יקרא^טז וכן בעבודת האדם) בית זה הוא בית תפלה שע"י התפלה ח"י פעמים ברוך אתה כו' היא המשכת מקיפי' מבחי' סוכ"ע [והיא בחי' רוחו ונשמתו אליו יאסוף כנ"ל]^יז שהם נמשכין ע"י כריעות והשתחויות באבות ובהודאה תחלה וסוף שהם בחי' ביטול [ועמ"ש בד"ה יהודה אתה^יח], (והנה כדי לבוא לבחי' זו דבית תפלה, יש קודם ב' בחי' חצירים, כמ"ש אשרי תבחר ותקרב ישכון חצירך^יט, ל' רבים,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org