להבין ענין אכילת מצה כו' אך מה שיש קסח אך : ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (ג' מההמשך והוא) ד"ה: להבין ענין אכילת מצה — ליל ב' של חה"פ (הכולל פרקים ו — ח). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו [ראה גם בהמפתח שנדפס בריש ההמשך הערה ב: ”זו היא התחלת המאמר בעת שנאמר, כפי שמצאתי ברשימת ר"ש סופר" ע"ש], ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. וראה לקמן — בחלק ההנחות — הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב. למאמר זה לפ"ו — ראה אוה"ת בראשית כרך ג' תקנב, א-ב [והוא לשונו בשינויים והוספות]. לפ"ז — ראה אוה"ת הנ"ל. סידור שחה"מ רפד, א ואילך. לפ"ח — ראה אוה"ת הנ"ל ע' 1104 ואילך [והוא לשונו בשינויים והוספות]. קיצור פ"ח הוא לשון אוה"ת כאן ע' תקנה.
קסט ונאום הגבר הוקם על : שמו"ב כג, א.
קע ברבות פ' קרח : פי"ח, כא.
קעא בלק"ת : תזריע כא, ד. ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' יד. תר"ל ס"ע קו.
קעב במגדל עוז סוף ה' תשובה : פ"ח, ה"ב.
וא"ו) אך קסח מה שיש להקשות על מש"א שבבית ראשון לא הי' מברכין, שהרי ארז"ל ע"פ ונאום הגבר הוקם עלקסט שדוד הע"ה תיקן מאה ברכות, כמבואר ברבות פ' קרחקע , ואפ"ל כי הנה מבואר בלק"תקעא בד"ה למנצח על השמינית ענין שלע"ל דוקא יהי' כינור של שמונת נימין, אבל בבית ראשון הי' הכינור של שבעה נימין לבד, והובא במגדל עוז סוף ה' תשובהקעב בשם הרמב"ן
קסח אך : ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (ג' מההמשך והוא) ד"ה: להבין ענין אכילת מצה — ליל ב' של חה"פ (הכולל פרקים ו — ח). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו [ראה גם בהמפתח שנדפס בריש ההמשך הערה ב: ”זו היא התחלת המאמר בעת שנאמר, כפי שמצאתי ברשימת ר"ש סופר" ע"ש], ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. וראה לקמן — בחלק ההנחות — הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב. למאמר זה לפ"ו — ראה אוה"ת בראשית כרך ג' תקנב, א-ב [והוא לשונו בשינויים והוספות]. לפ"ז — ראה אוה"ת הנ"ל. סידור שחה"מ רפד, א ואילך. לפ"ח — ראה אוה"ת הנ"ל ע' 1104 ואילך [והוא לשונו בשינויים והוספות]. קיצור פ"ח הוא לשון אוה"ת כאן ע' תקנה.קסט ונאום הגבר הוקם על : שמו"ב כג, א.קע ברבות פ' קרח : פי"ח, כא.קעא בלק"ת : תזריע כא, ד. ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' יד. תר"ל ס"ע קו.קעב במגדל עוז סוף ה' תשובה : פ"ח, ה"ב.ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org