רד

ומענין קטרת בד"ה ושאבתם מים, דרוש הראשון^תשל, וענין למודי הוי' נתבאר בד"ה וכל בניך^תשלא למודי הוי' שיהי' התורה חתום בלבם, ע"ד כחותם על לבך, דפי' בזח"ב משפטים קיד"א אורחא^תשלב דחותם כיון דאתדבק באתר^תשלג דאתדבק שביק ביה כל דיוקניה אע"ג דההוא חותם אזיל הכא והכא ולא קיימא תמן והא אתעבר מיניה כל דיוקניה שביק תמן, ותמן קיימא, אוף הכא אמרה כנ"י כיון דאתדבקנא בך כל דיוקני להוי חקיק בך, דאע"ג דאיזיל הכא או הכא תשכח דיוקני חקיק בך ותדכר לי עכ"ל. ומבואר במ"א דיוקני הוא שרש ומקור הנשמה שהיא קשורה ודבוקה בה', ועל הארת הנשמה^תשלד המלובשת בגוף אמר אע"ג דאיזיל הכא או הכא כו', ולפ"ז כמ"כ <עג>

ּ ענין חתום תורה בלב למודי הוי', היינו התורה שלומד תהי' חקוקה בלבו ממש, עד שאפילו בשעה שאין עוסק בה, עכ"ז היא חקוקה בלבו וכמו מי שיודע המשנה בע"פ ודמי כמונח ליה בקופסא^תשלה, הרי אף בשעה שעוסק בשארי ענינים המשנה קבועה וחקוקה במוחו ולבו, וזה נק' זקן שקנה חכמה^תשלו, שהיא קנויה בו ממש, וכמ"ש מזה בלק"ת פ' קדושי'^תשלז ע"פ והדרת פני זקן, וע"י שהתורה חתום בלבו מעורר בחי' שימני כחותם על לבך, דיוקני חקיק בך, ועמ"ש ע"פ אם בחקתי תלכו^תשלח מענין אותיות החקיקה שהם גבוהים מאד בחי' גליף גליפו בטהירו עילאה^תשלט, ושכמ"כ בנשמות יש בחי' זו בעה"נ ישבו אבותיכם בחי' ישראל עלו במחשבה, וזהו כי חק לישראל הוא^תשמ שיומשך בו מבחי' אותיות החקיקה כמ"ש בלק"ת סד"ה תקעו בחדש^תשמא, דרוש הראשון, ועמ"ש בת"א פ' תצוה בד"ה ועשית ציץ בפי' ופתחת עליו פתוחי חותם, וז"ע מ"ש^תשמב ברבות ס"פ במדבר פ"ה הנ"ל^תשמג ע"פ למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך, דורש אחטם לשון חותם קץ הגאולה החתום (כמו חתום הוא באוצרתי בפ' האזינו^תשמד ) גם חותמה לטובה כמ"ש שימני כחותם כו' והיא גרמה להם שלא נכרתו

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org