כי המצוה הזאת כו'
שח
להאיר שם י"ה בנפש האדם וכמו שנא' באברהם שנק' אברהם בה"א אחר המילה דוקא כי אב המון גויםצא כו' וכמ"ש במ"א, ועד"ז יש כוונה זו בכלל בכל מצוה ומצוה בפרט (כמוצב בד' בתים דתפילין שיעור דקדוקן בד' בתים דוקא הוא להבדיל ולהסתיר האור דקדושה כו' וכמ"ש במ"א).
וזהוצג כי המצוה הזאת, שקאי על מצות התשובהצד שהיא ג"כ מצוה, לא נפלאת כו' ולא בשמי'צה כו' ולא מעבר ליםצו כו' כי גם אם בעוונות נסתלק לעילא ולעילא בבחי' פלא שמעבר לים, או שמי' ע"ד דרך הנשר בשמיםצז כמ"ש במ"א, עכ"ז ע"י תשובה בחילא יתיר ממשיכים גם בחי' האור הקדום שנסתלק כו' ולכן לא בשמים היא ולא מעבר לים כ"א בפיך הוא השופרצח צעקה בקול פשוט ובלבבך הוא ג' אהבות דק"ש, ושיבוא לידי פועל אח"כ בבחי' לעשותו שכ"ז קרוב אליך מאד, ולכן נא' המצוה סתם, וגם י"ל על כל המצות וכנ"ל שבכל מצוה יש תיקון על ב' הפגמי' שבעוונות, ונא' מצוה ל' יחיד להיות כי בכל מצוה יש בחי' זו כנ"ל השיעור והמדידה, ועצם המצוה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-9pnycja7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.