רל

והענין הוא דכתי' השמים כסאי והארץ הדום רגלי^יט, הדום^כ בלשון הפסוק הוא כמו שרפרף בלשון הגמרא^כא שהוא ג"כ כסא קטן והוא מה שמעמידין תחת רגלי היושב להגביה הרגל מעל הארץ וע"ז אמרו בגמ' ע"פ כרסון רמיו^כב אחד לכסא ואחד לשרפרף, כסא הוא הגדול שיושבין עליו ושרפרף הוא הקטן שמעמידין תחת הרגלים. והענין כי הנה כנס"י נקרא רגל כמ"ש בנים אתם^כג לה' אלקיכם וברא כרעא דאבוה^כד, והנה כמו עד"מ שנמצא מעלה יתירה ברגל מה שאין בראש שהרגלים הם המהלכים והם נושאים את הראש ומוליכין אותו למחוז חפצו ונמצא הראש צריך להרגל וגם גידי הראש וחיותו שהדם הוא הנפש הם ברגלים וכשמקיזין דם מהרגל^כה מתרפא הראש ומתקיים, וכן כמה רפואות^*26 יש שעושין ברגלים ומתרפא הראש, ובבחינה זו נק' הרגל ראש^כו והראש רגל שהוא למטה מהרגל במדרגה זו, וכך הוא למעלה ע"י התכללות המשכות המדרגות נעוץ תחלתן בסופן^כז וסוב"ת אור ישר ואור חוזר, אור ישר נק' מלמעלמ"ט כל מה שלמעלה הוא העליון ואור חוזר ממטלמ"ע כל מה שלמטה הוא העליון, וזהו נעוץ תחלתן בסופן שסופן הוא תחלתן שבחי' הרגל נק' ראש, וישראל נקראו ראשית^כח וכתי' וירא ראשית לו^כט וע"י אתעדל"ת נעשה למעלה תיקון אורות עליונים [ועמ"ש בד"ה צאינה וראינה^ל בפי' שאו ידיכם קדש^לא וברכו את הוי', וזהו ג"כ מארז"ל לא זז מחבבה^לב עד שקראה אמי, וא"ח עטרת בעלה^לג עטרה על הראש, וז"ש בזכרי' סי' ד' ז' את האבן הראשה, שהיא בחי' אבן מאסו הבונים^לד היתה לראש פינה, וכתי' כי מראש צורים אראנו^לה תשורי מראש אמנה^לו, ועיין^לז בפ' תשא דקפ"ט ב' ע"פ נכון יהי' הר בית ה'^לח בראש ההרים, ועמ"ש במ"א ע"פ מגיד מראשית^לט אחרית ומקדם כו', ועד"ז י"ל ג"כ מה שהיו"ט נק' רגל ע'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org