וזהו דכתיב אם בחוקותי תלכו
קסב
ממ"ש במ"א באריכותעז בענין מ"ש ויקרא האדם שמותעח שארז"ל חכמתו גדולה משלכםעט ואם זהו רק הסכם לבד אין שייך לומר חכ' גדולה מהו החכ' בזה אלא עכצ"ל שכל שם של כל בהמה וחי' בפרט שייך דוקא לנברא זו וכמ"ש בבחייפ שמקריאת האדם שמות מובן כי ידע סוד המרכבה העליונה, והיינו לזה נאה לקרות שור להיות כי אותיות שור מחיים אותופב וכן לזה חמורפא וכן כולם עד אני מה שמי הוי'פג שאתה אדון, והיינו כי ש' הוי' נכתב בש' הוי' ונקרא בש' אד', או כי כל ההתהוות הוא מש' הוי' כמ"ש יהללו את ש' הוי'פד כי הוא צוה ונבראו, וכתי'פה אני ה' עושה כלפו, וא"כ פרה אותיות פרה מחיים אותה וכמ"ש במ"א ענין פרה פר ה'פז והיא בהמה טהורה שיכולה ליכלל בקדושה, ואמנם חמור הוא בהמה טמאה וא"א לבררה, רק מ"מ כתי' ביששכר נא'פח חמור גרםפט היינו ע"י שויט שכמו היינו גם בחי' אחוריים שכם כתפין כו'צא לסבולצ עול תורה שמייגעת ונוטלת כח האדם כנודע מר"לצב, דהנה נת' בת"א בד"ה לא תהי' משכלהצד <מז>
ּ שהעיקר צ"ל בתו' ועבודה, וכל ענינים הגשמי' בלא לב ולבצה, היינו בבחי' אחורי', ואמנם בבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-awpwnwns
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.