קודם לכן רק שלא ראתה וע"י שנפקחו עיני' ותרא באר מים כו' ועד"ז ביקש דוד גל עיני.
קיצור. גל עיני, הכל בחזקת סומי' עד שהקב"ה מאיר א"עתתעד, תורה אדם גוף ונפש ולבוש, סתים וסדכ"ס ח"י, וזהו שביקש דוד מתורתך נו"ן פלאות ע"י אורך אור נו"ן כו'.
ךד) ובכ"זתתעה יובן שרש ענין ההפרש בין אירוסין לנשואין שבתורה דהנה כל מה שנדרש בתושבע"פ הוא רק מבחי' אותיות התורה לבד כנודע עד"מ מדרשתתעו דברים הדברים אלה הדבריםתתעז או וא"ו דוכי ישאלתתעח וכמוהם, אבל ענין הנשואין שיומשך המשכה עצמיות מפנימיות אור אבא ולמעלה יותר להוליד בדומה לו זהו בחי' נשואין, וזהו שכל התורה היא רק כד מים כנודע מענין וכדה על שכמהתתעט שזהו ך"ד ספרין דאורייתא שנתנו לדרוש בחי' גופי תורה, אבל הנשואין הוא ע"ד והאדם ידעתתפ שיומשך דעת מפנימיות התורה בבחי' ידיעה גמורה על אמתתן מה שעכשיו הוא רק הידוע מציאותו יהי' מושג בבחי' ידיעה והכרה שהמקבל יהי' כלי לזה, כי יש הפרש גדול בין ידוע ליודע, וכנודע ממ"ש במ"א בענין גלוי וידועתתפא שלכן הידיעה אינה מכרחת הבחירה, אבל יודע הוא בבחי' התלבשות כו', וכמשנ"תתתפב בענין אור מים רקיע שמבחי' האור נמשך הרקיע בבינה ועוד יותר שהרי בענין ג' בחי' דאור מים רקיע משתנה להיות בחי' רקיע ולא אור, אבל בכאן הכוונה שיומשך הדעת ע"ד מ"ש ומלאה הארץ דעהתתפג כמים לים, והענין דהנה שמים וארץ הם תושב"כ ותושבע"פתתפד שמים הוא בחי'