הי' רמ"א חייב אדם לברך כו' ועתה יש להבין
ריב
למעלה וא' למטה יש ב' אופנים שיתייחדו הא' שהעליון יורד ע"ד וירד ה' על הר סיניתתלה הב' שהתחתון עולה כמו שיהי' לע"ל הזדככו' החומר כמ"ש בסידורתתלו סד"ה אד' שפתי תפתח שזהו ענין כורע בברוךתתלז וענין זוקף בשם יעו"ש, וא"כ הבחי' הב' גבוה יותר ועד"ז ההפרש בין ברהמ"ז שהעליון יורד כו' ובין צלותא שהתחתון עולה וצ"ל הזדככות החומר ע"כ אסור לאכול קודם התפלה שיהי' הזדככות החומר כו', ואפשר מה"ט ג"כ קודם הלימוד מותר לאכול אף שת"ת כנגד כולםתתלח כי הוא ג"כ המשכה מלמעלה למטה ועוד כי נק' לכו לחמו בלחמי אכלו ריעים לעילאתתלט, משא"כ תפלה היא מגעת בבחי' שלמעלה מחו"ב הנק' אכלו רעים ועמ"ש בד"ה ששת ימיםתתמ תאכל מצות דרוש השני פרק שני בענין שש"פ לעתיד שאין שייך בו אוכל נפש לפי שהוא למעלה מבחי' אכלו רעים חו"ב כו', וכן התפלה נק' ריח כמו קרבן או אפילו כמו קטרת וזהו לבעל החוטם אני מתחנןתתמא ותהלתי אחטם לך, ולכן קודם התפלה הנשמה באפו שלא נמשך עדיין בחי' אחטם <עח>
ּ כו', וע' מעניןתתמב ריח שהוא דבר שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף ואכילה הגוף נהנה, ועמ"ש בלק"ת בשה"ש בביאור ע"פ באתי לגני פ"ב בענין אריתי מורי כו' ובפ' נשא סד"ה זאת חנוכת המזבח, ובד"ה אלה מסעי דרוש השני בסופו ובהביאור שם בסופו.
ועפ"זתתמג יובן ענין חייב אדם לברך מאה ברכות שנא' מה ה' אלקי', ופירש"י קרי בי' מאה, ופי' התוס' בדברי רש"י כמו א"ת מ"ה אלא מאה (וע' בחא"ג פי' בא"א), ולכאו' הלא כתי' מה ואיך אמר קרי בי' מאה. אך הענין הוא דפי' מ"ה הוא ש' הוי' במילוי אלפין דאיהו אורח אצי' שנת' בפתח אלי'תתמד דאיהו חיים לגופא, ונמצא זהו כמו ברכת המצות והנהנין, ופי' קרי בי' מאה היינו לקרות ולהמשיך בי' האלף ע"ד קורא בתורהתתמה, או קורא ושונהתתמו, והיינו ע"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-bqy2m7qc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.