פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'
רצג
מספרים כבוד אל, ובזח"ב תרומה קלו"ב מאן שמים כו' ובמק"מצח היינו ז"א שביום השבת מאירים בו מוחין דגדלות מאו"א משא"כ בחול מאיר רק מוחין דיניקהצט, וזהו מספרים לשון בהירותק כמראה אבן ספירקא, וגם מספרים שמאיר בו מבחי' סופר וספר וסיפור שהם חב"דקב וכמשנ"ת בסדור ע"פ השמים מספריםקג כו', ועיין מענין מוחין דיניקה ומוחין דגדלות בד"ה ביאור ע"פ משה ידברקד כו' יעו"ש ובסדור ע"פ השמים מספריםקה, ועפ"ז יובן שע"י עסק התורה הנק' ספר וע"י תשבע"פ שהיא נק' דברי סופרים בחי' סופר שלמעלה מבחי' ספר כמ"ש בד"ה ולא אבהקו בפ' תצא ובד"ה שחורה אני ונאוהקז עי"ז ממשיכים מוחין דגדלות לז"א מלמעלה מבחי' נה"י דאבא רק שעוברים דרך נה"י וזהו ג"כ ענין השמים כסאי כו' שנמשך על זה מבחי' ועתיק יומין יתיבקח כמ"ש בגמרא פ"ב דחגיגה דף י"ד ע"א, וזהו מספרים כבוד אל כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמהקט כו', וזהו לכבודו ולעשות בהם רצונו כו', ועמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השניקי בפירוש העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ (וזהוקיא פי' פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונה, פי' שאם היות שעיקר בבחי' החסד, שנק' שמים בחי' אש ומים כו' עכ"ז פי' פתחה בחכמה, פי' פיה היינו גילויה כי פה המדבר הוא המגלה העלם שבו לבוא לידי גילוי זולתו כו', ופיה היינו גילוי' פתיחתה היינו ראשיתה היא בחכ' כנ"ל שתחילת גילוי' הי' מחכ', או י"ל פי' המדבר ולומד ד"ת פתחה בחכ' עושה פתח ומבוא גילוי בחי' חכים ולא בחכ' ידיעה בחכ' ידיעה שהוא בחי' אבא דאצי' כו'קיב.
קיצור. וברבות דהשמים כסאי והשמים מספרים ענין א' והיינו שמאירים מבחי' סופר ספר וסיפור ע"י עסק התורה שנק' ספר וערבים עלי דברי סופריםקיג, והיינו המשכת מוחין דגדלות לז"א, וזהו וע"י יתיב, עכ"הקיד.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-cywnr9s7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.