רצו

שיסוד האש הוא נגד בחי' מדבר^יז כו', וכנודע שיסוד האש הוא תחת גלגל הירח^יח, ויובן ביאור הענין דהנה ארז"ל בסנהדרין דל"ח ע"א^יט אלקיכם כהן הוא, כד^כ קברי^כא למשה במאי טביל כו' אלא בנורא, כי עיקר הטבילה היא בנורא כמ"ש וכל דבר אשר לא יבא באש^כב תעבירו במים, הרי עיקר הטבילה הוא בנורא, וכן זיכוך הנשמות הוא טבילה בנהר דינור^כג לשכוח על השגתה הראשונה בכדי שתוכל להנות מנופת צוף טעם בחי' הגבוה יותר כו', ולכן בין כל עלי' צ"ל טבילה בנהר דינור. והענין הוא דהנה אנו רואי' פעולת האש הוא לכלות כל דבר אשר תאחז בה, להיות כי כ"ד מורכב הוא מד"י^כד, וע"י האש יוצאים ג' יסודות דאמ"ר בעשן זולת יסוד העפר^כה שנשאר ממנו אפר שהוא כמו העפר^כו, ועכ"ז ה"ה משתנה ממהות למהות ג"כ שלכן צ"ל שאפר כשר לכיסוי הדם^כז נשמע שהי' באפשר לומר שאינו כשר, ונמצא מובן שחילוק יסודות המורכבים הוא ע"י יסוד האש דוקא. וכתי' גם את העולם נתן בלבם^כח שבירר^*29 כל ד"י שבעולם תלוי באדם דוקא והיינו ע"י בחי' בירור ד"י שבאדם עצמו^כט כו', והוא כי עיקר סיבת נפילת האדם בעברו על אחת ממצות ה' אשר לא תעשינה ואשם^ל, או העדר עשיית מ"ע זהו מצד חומר גופו הגס והגשמי הניזון מדברים הגשמיי' הגסים, אשר עי"ז שולט בו יותר תאוות ומזימת לב יצרו הרע המסיתו ומדיחו מדרך הטוב והישר דרכי הוי' לילך דרך עקלתון שבור כרה לו ויחפרהו^לא בו, ואם^לב כי באמת עיקר מכון^לג יצרו הרע הוא שלא יאבה ולא יומשך

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org