עג

שאו מרום עיניכם כו' נפלאותיך ומח' כו' עצמו מספר כו' מרוב אונים כו'

ט) וסיום^רלג הפסוק מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר^רלד, ופי' הראב"ע והרד"ק ר"ל איש מהכוכבים לא נעדר שכולם קיימים ועומדים ברום עולם משי"ב ולא כמו הנבראים בארץ שהם מתים כו', ומה שהם נצחים אין זה מפאת עצמן כ"א מפאת סבתם הוא הבורא ית' הבבע"ג שמכח^רלה בראם נצחיים וזהו מרוב אונים ואמיץ כח השי"ת איש לא נעדר כו', ותכלית כוונת הפסוקים האלה להודיע כח ויכולת אלקי לקיים כל הבטחותיו, ואע"פ שיפלא מהעם כו' כן פי' בפי' כלי פז^רלו במקראות גדולות^רלז, והיינו מ"ש לע"ל והמשכילים יזהרו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים, ר"ל כמו שהם איש לא נעדר כמ"כ המשכילים יזהרו כו' לנצח, ובת"ז תיקון מ"ט פי' מרוב אונים דא כתר עילאה ואמיץ כח דא חכ' מאי כח דילי' אימא עילאה כו' כי כולם בחכ' עשית בבינה^רלח, והנה כתר בחי' סוכ"ע כותרת^רלט ומקיף, וחו"ב שרש או"פ ממכ"ע כו', ולפ"ז ענין מרוב אונים ע"ד כל אשר חפץ ה' עשה, ולפ"ז פי' המוציא במספר צבאם כו' מקושר עם מ"ש אח"כ איש לא נעדר, שלכן נק' במספר שהדבר שהוא נספר ונמנה תמיד זהו מורה על חשיבותו, וכמ"ש ברבות ע"פ שררך כו' הנ"ל שהחיטי' אין יוצאין אלא במנין משא"כ התבן והקש אין משגיח עליהם כו' ע"ש. וז"ע המוציא במספר צבאם שהוא לגודל חשיבותם עד שאיש מהם לא נעדר וע"כ מונה מספר לכוכבים כו', וזהו ע"ד מארז"ל רפ"ק דביצה דף ד' ע"ב^רמ את שדרכו למנות הוא דבר חשוב ואינו בטל כו', ואף שבאמת השגחתו ית' הוא על כל פרטי האישים ממש עכ"ז ודאי יש כמה חילוקי מדריגות בענין ההשגחה וכמ"ש ברבות משפטים פל"ב^רמא ע"פ הנה אנכי שולח מלאך^רמב אלו זכיתם

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org