ומעתה כו' כל הנהנה מעוה"ז בלא ברכה
קל
כו', ומ"ש ע"פ לרחוק ולקרובתרלב לרחוק שנעשה קרוב ע"ד מי יתן טהור מטמאתרלג, וע' בס"ח סי' תקצ"ח תרי"ג מענין והשיב את הגזילה כו', ובעה"מ שער או"א פל"ה דע"ה ע"ב פי' והשיב את הגזילה בענין הגלגול שישיב אותו הצינור שקלקל כו'.
ומכ"ז יובן ענין והשיב את הגזילה שזהו ע"י תשובה, שי"ל שגם עונג שבת נכלל ג"כ בזה כי שבת אותיות תשבתרלד, והוא ענין תשובה החזרת המוחין כו', וע"י התשובה כששב אל ה' בכל לבו כו' עי"ז ממשיך הברכה, וזהו שאמר בזהר שםתרלה ולארקא עלי' מההוא משחא, י"ל לשון ולארקא הוא כמ"ש שמן תורק שמךתרלו וכתיב והריקותי לכם ברכהתרלז כמו שמריק מכלי אל כלי שנמשך כל העצם הדבר כו', כך הוא המשכת שמן ששון ולא הארה לבד, ע' במא"א אות שין ס"פ, ששון הוא היסוד ושפע היוצא ממנו שמן ששון, ושם סמ"ח שמן נק' חכ' וכן כל טיפה היוצאתרלח מן המוח נק' שמן כו', וע' זח"א ויקרא ד"ז ע"ב מאן שמן הטוב, ובפ' שמיני דל"ט ע"א ושמן יתיר מכולא, ובפ' אמור דפ"ח פ"ט, וע' בלק"ת בד"ה בהעלותךתרלט את הנרות דרוש הראשון בפי' כשמן הטוב כו' ובהביאור בפי' שמן משחת קדש, ובד"ה מנורת זהבתרמ <כח>
ּ כולה מענין שמן ובת"א פ' מקץתרמא ד"ה כי אתה נרי.
קיצור. ויובן ענין גזילה ע"ד על דבר באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך, שהוא ית' נק' מקור מים חיים, והם גזלו הבאר הנובע כו' מטענה הנ"ל, כי אם צדקתתרמב כו', ובפרט כשטוענים דלא אכשיר דריתרמג כו', וצ"ל והשיב את הגזילה, והיינו ע"י התשובה, עמ"ש בד"ה כנשר יעיר בפי' חיל בלע ויקאנו, ואזי ממשיך הברכה, לארקא עלי' מההוא משחא ע"ד והריקותי לכם ברכה, שמן תורק שמך.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ח
- מזהה
- rh-h3nhc1r1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.