להבין כללות ענין מצות פרה אדומה
תשפו
קיצור. ענין אקב"ו, מוסיפין אור באצי', ענין ג"ע שהזיו שבו הוא ע"ד אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו, והוא במדה וקצבה וע"י תומ"צ מוסיפין אור כו', כי ביחוד חו"ב ונהר יוצא מעדן יש ב' בחי', מקור ושורש, מזל המכה בעשב, הנה גבוה מעל גבוה שומר ע"ד מאמר תדשא הארץ שבע"מ וגבוה מעל גבוה הם חיות המרכבה, ועד"ז בנטיעות שבג"ע שהם הארת ע"ס דאצי' שבבריאה יש גבוה מעל גבוה שומר זו"נ ואו"א עד מל' דא"ק שנעשית עתיק לאצילות ושם נק' עדן עילאה.
במ"ש בסעיף א' שע"י המצות לעבדה ולשמרה מוסיפים אור בג"ע יותר מעצם בחי' הג"ע. אפ"ל כי הנה מבואר במ"א מ"ש ויטע ה' אלקים גן כו' כי בבריאת העולם נאמר רק שם אלקים כמ"ש בלק"ת מזה בד"ה באתי לגני ובג"ע נאמר ויטע ה' אלקים שם מלא הרי נז' גם שם הוי' ולכן נא' ע"ז ישבעו עצי הוי', אך הנה כתיב אז תתענג על הוי' על דוקא ע"ד שנת' בפי' ותתפלל חנה על הוי' בת"א ס"פ משפטים בד"ה לא תהי' משכלה ועקרה וע' בסידור שער השבת בד"ה זהר פ' יתרו דפ"ח ע"ב יעו"ש באריכות דפי' על הוי' היינו למעלה משם הוי', ולכן ארז"ל קוב"ה אתי לאשתעשע בג"ע עם צדיקייא כיון שמקור העונג נמשך מבחי' שלמעלה משם הוי', ועמ"ש מזה על זהר פ' אחרי דס"ז ע"ב ד"ה כאיל תערוג על אפיקי מים יעו"ש, והמשכה זו מבחי' על הוי' נמשך ע"י עסק התומ"צ למטה וכמ"ש מזה בלק"ת סוף שה"ש בד"ה כי כאשר השמים החדשים פ"א ופ"ב, וזהו ענין התוס' אור שממשיכים בג"ע ע"י התומ"צ וזהו ענין נועם הוי' וכמ"ש מזה בד"ה ראו כי הוי' נתן לכם את השבת, גם אפ"ל התוס' אור בג"ע כי ועץ החיים בתוך הגן, אך בחי' אין גבוה ונעלה מעץ החיים כמ"ש בזהר ח"ג פ' שלח דקנ"ח ע"ב ע"פ היש בה עץ אם אין דבחי' אין זהו ע"ק וא"כ ע"י המצות תרי"ג דאורייתא עם ז' מצות דרבנן שהם בבחי' כתר לכן עי"ז נמשך מבחי' אין בהעץ חיים, והיינו ע"י ונהר יוצא מעדן יובל שמו חיים שמו בזח"ג פ' אחרי דנ"ח, ועיין בלק"ת פ' ואתחנן בד"ה וזאת המצוה שע"י המצוה ממשיכים יחוד סובב וממלא וא"כ ויטע ה' אלקים גן י"ל האיר בו ממכ"ע בגילוי ולא כמו בעולמות שגם ממכ"ע מוסתר כמ"ש בת"א פ' חיי שרה ע"פ ואברהם זקן, אך המשכת תוס' אורות בג"ע היינו יחוד סוכ"ע וממכ"ע שהוא הגילוי מבחי' סוכ"ע כו'. וזהו ענין ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה וארז"ל אלו הקרבנות כי בקרבנות נא' ריח ניחוח להוי' שע"י העלאת מ"ן מבירור נה"ב שזהו ענין ריח עי"ז ממשיכים ניחוח להוי' דהיינו המשכה בשם הוי' כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה לבתתני אחותי כלה ושם פ"א ובהקיצור, ובסוף דרושי שמע"צ בד"ה והקרבתם אשה עולה ריח ניחוח, ולכן הביהמ"ק נק' ג"כ גן כמשארז"ל ע"פ באתי לגני אחותי כלה כי זהו ע"ד ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה שעי"ז ממשיכים תוס' אור בג"ע כנ"ל, והקרבנות הן רו"ש כמ"ש בלק"ת פ' שלח בדרוש פ' נסכים ועכשיו התפלה במקום קרבנות יעו"ש, בענין כל הקורא ק"ש בלא תפילין כו'. אך ענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-w660afqd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.