אז ישיר ישראל
תתנט
מי גוי גדול ממך אני מעמיד כו', ונק' גדול ע"ש שדבוקים בבחי' גדול הוי' כו', כי קרב לגבי דהינא כו', ואז מייסרו בדברים שזהו מ"ש אחור וקדם כו' ותשת עלי כפכה ל' כפי' שאפי' בבחי' קדם הוא בחי' פנים דהיינו משהגדיל צ"ל בחי' כפי' רק הכפי' הוא בדברים וזהו ודברתם אל הסלע וארז"ל שנה עליו פרק אחד כו', כי בתורה יש הכח שיוכלו לבוא לבחי' כלה בחי' כלתה נפשי כו' וז"ע כפכה כי התורה ניתנה מכף אל כף כו', וזהו מעין גנים באר מ"ח מעין גנים קאי על הנשמה כמו שהיא קודם ירידתה בגוף באר מ"ח היא העלי' מלמטלמ"ע ע"י הגוף כו', וזהו עלי באר ענו לה שעלי באר הוא ע"י ענו לה בדברים כו'.
ועפ"ז יובן חטא משה מה שהכה את הסלע, שע"י הכאה זו הוריד נש"י ממדריגתם שהי' במדריגת סלע והורה שהם עדיין במדריגת צור כנ"ל ההפרש בין צור לסלע כו', והענין דהנה בסוף המ"ם שנה שהלכו במדבר נאמר ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועינים לראות עד היום הזה, וארז"ל מכאן שלא קאים אינש אדעתי' דרבי' עד מ' שנים, אבל לאחר מ' שנין קאים אדעתי' דרבי', וא"כ מ"ש במ"ת פב"פ דיבר ה' עמכם שפי' פב"פ הוא בחי' התלבשות פנים דא"א בפנים דז"א כמ"ש הרמ"ז ע' בד"ה ראה אנכי והוא הגהות על ד"ה ראה שבלק"ת, או זהו בחי' ד"ע שהאיר בד"ת, א"כ בשנת המ"ם הגיעו ישראל למדריגת ד"ע היינו להשיג איך דקמי' כלא חשיב, וזהו מדריגת סלע שהוא בבינה כמ"ש המאו"א שבינה היא תרדל"מ עם החכ' שבה מלובש אוא"ס שהוא בחי' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה והיינו ששם הוא בחי' דיעה העליונה שהיא האמת איך דקמי' כלא חשיב וכמ"ש הרמב"ם ע"פ ה' אלקים אמת שאין לך מציאות אמיתי זולתו, וישראל השיגו בחי' זה, ומשה הכה את הסלע הורה שנש"י הם עדיין במדריגת צור שהוא בחי' חסד נעורייך לכן הי' חטא שלהם גדול מנשוא. אך לפ"ז למה ציוה לו קח את המטה כו', דהנה מטה משה הי' בחי' א' עם מטה דיעקב שכתיב כי במקלי עברתי את הירדן כי במקלי ר"ת ברוך כבוד ה' ממקומו, ור"ת לישועתך קויתי ה', והנה במקל דיעקב כתיב ויקח לו יעקב מקל לבנה לח ולוז כו', לבנה בחי' חסד לוז הוא גבורה שמראהו אדום, והמקל הי' בחי' המחבר חו"ג והיינו ת"ת פצלות לבנות נוטה כלפי חסד כו', וכמו"כ הי' מטה משה והיינו כי המטה רומז לבחי' ממשלה ולמעלה הנה מט"ט הוא בחי' מטה דז"א, ולכן אמר לו שיקח את המטה הוא בחי' הממשלה אבל לא שיכה במטה כי המטה שמכין בו הוא מטה אחר (כמ"ש במ"א בד"ה וככה תאכלו).
והנה לע"ל במשיח נא' ג"כ מטה עוזך ישלח כו', שיהי' ג"כ אבל זהו בחי' היותר נעלה ממטה משה כי כמו בעבודה בנפש האדם יש ג' מדרגות בחי' בנעוריה בית אביה ואח"כ ואם היו תהיה לאיש ואח"כ ואם בית אישה נדרה, כמו"כ יש ג' בחי' במטה, הא' לגבי בחי' בנעוריה היינו בחי' המטה שנק' שבט שז"ע חושך שבטו שונא בנו ואהבו שחרו מוסר, הב' לגבי ואם הי' בחי' אירוסין הוא מטה משה בחי' ממשלה ואז יוכל לפעול ע"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-2dn8dxgb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.