ביאור הדברים
תתנה
נח בד"ה מים רבים מענין תפילת הבעל עסק שהוא מדרי' גבוה כו', ועמ"ש בפ' תרומה בענין אמצאך בחוץ כו' ובשה"ש ע"פ יונתי בחגוי הסלע כו' הראיני כו', והסלע הוא שנעשה באר מ"ח, והיינו ע"י ונוזלים מן לבנון קביעות עתים לתורה וכמארז"ל שנה עליו פרק אחד כו'. ועפ"ז יובן מ"ש בזהר פ' תולדות דקל"ה ב' מעיין גנים דא אברהם באר מ"ח דא יצחק כו' כי אברהם תיקן תפילת שחרית ויצחק תיקן תפילת המנחה כי גם בכל אדם הנה תפילת שחרית שהוא בקומו ממשנתו מקודם עסקיו בגשמיות עוה"ז זהו בחי' מעיין גנים ותפיל' מנחה שהיא אחר טרדתו בגשמיות עניני עוה"ז כאשר אח"כ נכנס לביהכנ"ס וצועק לבו אל ה' בתפלת מנחה זהו בחי' באר מ"ח כו' ולכן נק' תפלה זו מנחה עמ"ש בפ' וישלח ע"פ ויקח מן הבא בידו מנחה כו' מנחה ר"ת מ"ן ח"ה ע"ש הפי' בזה, ונוזלים מן לבנון דא יעקב ענין ונוזלין ממילא כי יעקב תיקן תפלת ערבית ופי' בזוהר חיי שרה (דקל"ג ע"א) ענין תפלת ערבית רשות דכיון דאיתייהבית כו' וזהו"ע ונוזלים ממילא וכמ"ש במ"א על מאמר הנ"ל שהוא מפני שהמשכה זו הוא מבחי' אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת והאידנא קבעוהו חובה כו' ועמ"ש בפ' תולדות ע"פ זה ואלה תולדות יצחק יצחק מלמטה למעלה אברהם מלמעלה למטה, וזהו"ע מעיין גנים ובאר מ"ח, ועמ"ש בפ' שלח ע"פ אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים בענין שלע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו כו' ועמ"ש מזה ר"פ ויצא, ועמ"ש ע"פ ראה ריח בני בענין ההפרש בין בארה של מרים שהוא הנובע מאליו שהוא מעין העלאת מ"ן להמשיך מהקו א"פ, אבל הבאר שע"י חפירה וכרי' הוא העלאת מ"ן להמשיך מבחי' סוכ"ע שלמעלה מהקו ולהעלאת מ"ן זה צ"ל המשכה תחלה לעורר המ"ן כזה, וז"ש אז ישיר ישראל כו' דהיינו אחר שצ"ל חפרוה כרוה כו' ע"ז צ"ל אתעדל"ע תחלה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-fmvc2ry8
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.