הוספות64

ג"כ כי החקיקה בנפש זהו להיות חותם שוקע ולכן נעשה ע"י יצחק דוקא, וע"כ נמשך זה ע"י החוקים, וכענין ל"ת שגורמים חותם שוקע כו'), במשענותם לשון משען ומבטח כו' והיינו ע"י שעוזרים אבות מלמטה למעלה והוא ע"י אתעדל"ת כנ"ל ע"פ עלי באר כו' בחי' רעותא דליבא (וא"כ י"ל פי' במשענותם ע"ד טוב לחסות בה' כו', והנה ברש"י בתלים סי' ע"ח ט"ז פי' במחוקק במשענותם קאי על י"ב שבטים שהמשיכו מהבאר ע"י החקיקה במטותם כו', וא"כ לפ"ז חפרוה שרים קאי על האבות במחוקק במשענותם קאי על י"ב שבטים דהיינו שעיקר חפירת וכריית הבאר הוא ע"י ג' אבות, אך ההמשכה להקריבו לנשמות פרטים זהו ע"י השבטים, אך מ"ש במשענותם זהו כשנק' מטות שיש הפרש בין שבטים שהם רכים למטות שהם קשים שזה רומז שממשיכים מבחי' גבוה יותר מהמדות שלמעלה מהחכמה שיש בהם כח ותוקף יותר והיינו במחוקק שממשיכים בחי' חקיקה כו' כנ"ל, ועמ"ש ע"ד ההפרש בין עשיית הדבר מחדש ובין הקרבת הדבר סד"ה את הכבש האחד תעשה בבקר כו', ועמ"ש מענין מטות בביאור ע"פ וידבר משה אל ראשי המטות, ועמ"ש בד"ה וישכם לבן בת"א ס"פ ויצא.

קיצור. ענין במחוקק גליף גליפו במשענותם טוב לחסות, גם במחוקק

במשענותם קאי על י"ב מטות).

וזהו ויצחק בא מבא באר וגו' פי' דאמרו רז"ל סוף פ"ט דשבת שלעתיד לבא יאמרו ליצחק כי אתה אבינו הענין עפמ"ש בזהר ר"פ תולדות דף קל"ה ע"א שהשמחה והתענוג שיהי' לעתיד לבא בתחה"מ שיהי' גילוי אלקות כמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה נקרא יצחק לשון שחוק ושמחה שיהא בעולם באותו זמן והיינו כמ"ש אז ימלא שחוק פינו כו' תלים קכ"ו, והרמ"ז שם פי' שהוא ענין גילוי פנימי' עתיק, וביאור הדבר י"ל עפמ"ש ברבות בשה"ש ע"פ משכני כו' נגילה ונשמחה בך אין לנו חפץ טוב כו' למטרוני' כו' הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע אמרת הא ודאי חדוותא שלימא דכתי' גילי מאד כו' ע"ש, והענין כמ"ש בזהר ויגש דר"י ע"א ע"פ רחל מבכה כו' כי איננו כי אינם מיבעי לי' כו' דאלמלא בעלה ישתכח עמה כו' ע"ש, ויש להקדים מ"ש בד"ה כי תצא בפי' וראית בשביה אשת יפ"ת שיש בהנשמה ב' בחי' כו' ובחי' הנשמה שבגוף נקרא אשת יפת תואר שמקבלת מיפ"ת היא בחי' מזליה של הנשמה, נמצא לפ"ז בחי' מזלי' של הנשמה יש לקרותה בחי' דכר ומשפיע להנשמה שבגוף ומבואר בשע"ק להרח"ו שגילוי מזלי' של הנשמה שמתגלה לאדם זהו גבוה יותר מגילוי אליהו, ועפ"ז יש לפרש מ"ש ברבות שם בשה"ש באו בניך היינו כי כנס"י היא מל' דאצי' ופרטי הנשמות נק' בנותיה או בניה ויש בכל נשמה ב' בחי' דו"נ וכנ"ל, וכן מובן ממ"ש בזהר ויחי דף רמ"ה ע"ב זהו ענין שהלך המלך ובניה ובנותיה למדה"י כי בהסתלקות ז"א דאצי' לעילא לעילא בחי' הנק' מדה"י עלמא דאתכסיא גם הנשמות הגבוהות דאצי' נסתלקו למעלה ואין מאיר למטה רק נשמות דבי"ע ולע"ל שיתגלו הנשמות הגבוהות דאצי'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org