כרע שכב כארי
א'מה
כרע שכב כארי
כרע שכב כארי וכלביא מי יקימנו. וע' ת"א ורש"י. ובעה"ט כ' וז"ל למעלה אמר הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא למעלה הקדים לביא כי כן דרך מתחלה יתגבר מעט כלביא ואח"כ יתנשא והולך כמו הארי, שהוא מתגבר והולך, וכאן הקדים ארי ללביא שרמז ג"כ שכב כארי בימי משה וכלביא בימי יהושע שפני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה כו' עכ"ל. וע' בילקוט סי' תשס"ט מענין הן עם כלביא יקום כו' עמדו משנתן עומדין כאריות חוטפין קריאת שמע כו' הובא בפרש"י. ובפ"ק דברכות דף י"ב ב' בקשו לקבוע פ' בלק בק"ש כו' משום דכתיב בה האי קרא כרע שכב כארי וכלביא מי יקימנו ופרש"י דדמי לבשכבך ובקומך שהקב"ה שומרנו בשכבנו ובקומנו לשכוב שלוים ושקטים כארי עכ"ל וע' מהרש"א שם.
ב) והנה בפ' ויחי כתיב כרע רבץ כארי' וכלביא מי יקימנו מ"ט ט' ואיתא ברבות שם פצ"ח כרע רבץ מפרץ עד דוד (ופי' במ"כ כרע לשון שפלות כד"א ויכרעו ויפולו וכן רבץ כד"א רובץ תחת משאו) כרע שכב (הנאמר בנבואת בלעם משמע לו שכיבת מנוחה וכבוד וכד"א והשכבתים לבטח הושע סי' ב' וכן כרע כמו שפרש"י בחומש עכ"ל, והיה לו להביא מפסוק הנאמר בתורה בפ' אם בחקתי ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד) מדוד עד צדקיהו (הג"ה היינו שאז היה בהמ"ק קיים לכן אז היה גילוי אלקות למטה שנמשל ליחוד עליון כנודע מענין הכרובים כמער איש ולוית ולכן היכל קדה"ק נקרא חדר המטות לכן נקרא זה כרע שכב וע' לקמן סעיף ג וענין ושכבתם בטח יובן ע"ד מ"ש באג"ה ססי' י"ב בפי' ועבודת הצדקה השקט ובטח כו' עכ"ה), י"א כרע רבץ מפרץ עד צדקיהו (עתה חזר לפרש כרע רבץ לשון קיום וחוזק כאדם המאמץ את ברכיו לעמוד על עמדו ואין מחריד כארי על טרפו וכן פרש"י בחומש, וכן רבץ כד"א ורבצת ואין מחריד איוב סי' י"א, וזה מפרץ עד צדקיהו שלא היתה לו נפילה ומשם והלאה היה שוכב ונרדם ולא יוכל קום כד"א וישכב וירדם יונה סי' א'), כרע שכב מצדקיהו עד מלך המשיח, כרע רבץ בעוה"ז (חוזר לשיטתו הראשונה דכרע שכב הוא מעלה עליונה יותר מכרע רבץ) כרע שכב לעתיד לבוא.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-qve8gy9f
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.