א'לב8

(קיצור. תשובה ג' לעצמות אור א"ס שלמעלה מסוכ"ע וממכ"ע עד יעבור עמך הוי' והיינו עם קרובו ושובו אלי ממש וזהו ע"י עסק התורה אברים הפנימיים, וזהו אנכי ה' א').

ה. והנה כל הג' תשובות הנ"ל נק' בכר כי ג' אותיות בכר הן יחידות עשירות מאות, הב' יחידות הכ"ף עשירות, הריש מאות והוא כי הנה ג' תשובות הנ"ל הם נגד ג' בחי' נשמות דעשי' יצירה בריאה והן בכלל ג' בחי' נפש רוח נשמה, שצריך לבררם ולתקנם להעלותם למעלה ע"י ג' תשובות הנ"ל, ופי' כי התשובה הא' של סור מרע היא של בחי' נפש ובחי' עשייה והיא קרובה יותר לחטא גמור, מפני שעולם העשי' הוא קרוב למדור הקליפות וחיצוני', לכך הנפש דעשי' יכולה לעשות עבירה גמורה וכמ"ש נפש כי תחטא, והתשובה שלו הוא לעקור רצונו מן הרע וע"י עקירת רצונו מעורר לעילא שלא יומשך חיות לחיצונים מרצון העליון כו', והתשובה הב' היא של בחינת רוח ובחי' יצירה, והתשובה הג' היא של בחי' נשמה, ולכן צריך לשוב יותר מעומק הלב כי נפילתו גדולה משניהם, וכמו ששמע ממורו הה"מ נ"ע שהמ"ז של הצדיקים גמורים פוגמים יותר מעוונות חמורות של הע"ה וזהו וסביביו נשערה מאד כו'. וזהו ענין ג' אותיות בכר שהם יחידות עשירות מאות כי בבריאה שהוא נשמה הספירות כלולי' כל א' מיו"ד ויו"ד מיו"ד ע"כ הם בבחי' מאות, וביצירה אינם כלולי' רק מיו"ד ובעשיי' הם רק בבחי' נקודה, וכמ"ש בע"ח שמ"ז פ"ה שבעשיי' הוא בחי' נקודה לבד, וגם בשער הפרצופים שער כ"ט בסופו כתב ענין נקודה ספי' פרצוף כי הספירות דעשיי' הם קטנות בתכלית ונק' נקודה בערך הספירה כו' ע"ש. וג' אותיות אלו מרומזים ג"כ בענין הברכות ברו"ך היינו על ג' ההמשכות דאתה הוי' אלקינו כנ"ל ונרמז בתיבת ברך בכורתי ברכתי כו'. וזהו קדש לי כל בכר שיוגבהו הג' עולמות בי"ע שהם נר"ן ע"י הג' תשובות לאצילות ויתבררו משבירתן, וזהו יפה שעה אחת בתשובה כו' שיש יתרון לאור מן החשך שנתברר שעי"ז ניתוסף אור כו'. וכ"ז היינו ע"י שלוקח הבכורה ממנו כי עשו הי' בכור רישי' דעשו בעיטפוהי דיצחק וכמ"ש בד"ה ראה ריח בני ובד"ה בשלח פרעה וזהו ענין שיצא ראשון כו' קליפה קדמה כו' ע"ש היטב. וצריך ליקח ממנו בכורתו ע"י התשובות הנ"ל פי' בעקירת הרצון מתאוות עה"ז הן בסור מרע וזהו קדש לי קדש א"ע במותר לך והן ברצונו וחפצו בועשה טוב ובעסק התורה, שעי"ז העקירת הרצון נוטל ממנו בכורתו ממש. כי הנה הקליפות הם מקבלים ג"כ חיות מרצון העליון שאל"כ לא הי' להם חיות ואדרבה הם מגביהים א"ע לינק מלמעלה מההשתלשלות מבחי' רב חסד אשר שם נאמר ואם צדקת כו' ורבו פשעיך כו' וזהו אם תגביהי כנשר כמ"ש במ"א בד"ה ויאבק איש וכאשר האדם הוא מסלק רצונו מתאוות עוה"ז שאינו רוצה בהם כלל מעורר כמ"כ למעלה שיסתלק מהם רצון ה' מלהשפיע להם אור וחיות מבחי' ורב חסד כו' כ"א בבחי' צמצום כדי חיותן כו', והכח הזה היינו לפי שישראל עלו במחשבה, ולכן אפי'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org