תשפג1

שישפיע הג"ע לנשמו' הוא תוס' אור בו כמשל החכם כשמתרבה חכמתו א"א לעצור, והיינו ע"י מע"ט אמנם עיקר המצות מוסיף אור באצי' הוא מזל של העשב כי אצי' אין ערוך לא"ס וע"י המצוה ממשיך א"ס באצי' אך בג"ע שבבריא' נמשך רק הארה מוגבלת עשב לכן אל תהיו כו' לקבל פרס, ומשם יפרד, הענין כי נמשך ג"כ תענוג בע' שרים וגשמיות, והוא ע"י אמצעו' נוגה וזהו ומשם טוב שבנוגה נמשך לד"ר וה"ע פרה שנמשך ממנה ד' מלכיות כי מהטוב שבנוגה מקבל הרע שבה ומהרע מקבלי' ג"ק כי טוב דנוג' בחי' יש כי גם השג' אלקות בביטול מוחא ובי"ש קליפה (ע' ביאור דשמאלו), וכדי להעביר יניק' זו ה"ע שריפת פרה אדומ' שמתברר הטוב דנוגה מהרע (והרע נמשך למטה דרך ד' נהרות הנ"ל היינו שינקו כפי המצטרך לקיום ולא ביותר נ"ל), ולכן חוץ למחנה כי הבירור ממקום רחוק, דמ' פנימי' החיות יוציאו, והבשר חיצוני' החיות מזה שפע לחיצוני' ישרפו שיתברר, יוציא חוץ למחנה ליתן שפע להיכלות הנפרדי' ואח"כ מים חיים ממקום גבוה לפי שההעלא' ממקום רחוק למטה מחוץ למחנה כן ההמשכ' ממקום גבוה והיא רחוקה ממני, ועי"ז הבירור יומשך תוס' אור באצי' ובג"ע וכעד"ז בשאר מצות מעשיות, ומה שקורין פ' זה קודם פסח והלא כל הרגלי' צריכי' טהרה, אך פסח דילוג על ההרים ובתורה על הפתח, פסח כנגד אברהם אהבה ישקני מנשיקות פיהו אתדבקת רוחא והיינו ע"י התקשרו' מודו"מ בתורה ותפלה ומצות שעי"ז נמשך בחי' סכ"ע למטה אך כדי שיהי' הגילוי למטה עולם השפל הוצרך להיו' דילוג וקפיצה ואינו ממדרג' למדרג' כבעולמו' עליוני' רק ממקום גבוה יותר רק שמשם ההמשכ' ע"י דילוג כו', ועי"ז קומי לך מהתאוו' גופנית ובקשת משם והיינו סה"ע ועתה אפי' קדה"פ, וכמו שלמעלה דילוג כך מלמטה אדם שרוצה לצאת ממצרים מוכרח להיו' במס"נ והפקרות בלא חשבון ממדרג'... גה, בעל תשו' שצעקתו בלא טעם ולא שהמדה נמשך משכל כו', ולזה קורין פרה שמטמא טומא' מת כי יצ"מ הוא טהרת טמא מת, המת קר ויבש וכן בחי' מצרים גופני', וכשמתעורר נעשה חי גם ענין פרה ממשיך מים חיים שמטהרי' אפי' ג"ק אתהפכא חשוכא כו' משא"כ שאר ק' ע' אגה"ק לכן קודם יצ"מ מנש"ט שייך פרה בחי' הדילוג והיא רחוקה כו'.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org