קח את המטה
תתכה
ומ"נ נק' אבני שיש טהור ואין לומר מים מים, שהם ב' מ"ד ומ"ן ב' גדפי א' כי העליונה מים זכרים והתחתונה מים נוקבין, והרקיע המבדיל הכל אחדות א' עכ"ל, וזה הרקיע המבדיל הוא ענין הקו שבין שני היודין של האלף שהוא ענין וא"ו וזהו ענין המטה שהוא בחי' וא"ו ולכן קח את המטה, ועי"ז ודברתם אל הסלע ונתן מימיו שהוא בחי' מ"נ לפי שהמטה והקו מחבר מ"ד ומ"ן כו', וע' בזהר בראשית דכ"ו ע"ב במאמר אר"ע לתלמידיו כשתגיעו אצל אבני שיש טהור כו' ובת"ז תיקון ס"ו דק"א ע"א ועמ"ש במ"א ע"פ כמים הפנים לפנים, שה"ע חיבור ב' בחי' מים הנ"ל דמ"ד ומ"ן. ועמ"ש מזה ע"פ זה יתנו מחצית השקל כו' דפי' בפרדס שער הראשון פ"ו שהוא אות אלף ב' יודין עשרים גרה.
קיצור. מטה ו' גדולה ת"ת ע"ד והבריח התיכון וזהו מטה עוזך, והנה הוא"ו דאלף מחבר הב' יודין שבאלף שהם מים עליונים ומים תחתונים לכן עי"ז ונתן מימיו, וע' בדרוש ענין הנסכים בניסוך היין לשיתין כדי שיתעלו מים תחתונים, ועמ"ש ע"פ מחצית השקל שפי' בפרדס שער הראשון פרק שישי שהוא אות אלף ב' חצאי השקל ב' יודין שבאלף כו'.
ט) עוד בילקוט פ' חקת דרל"ח ע"ד ע"פ קח את המטה, אולת קשורה בלב נער כו' משלי כ"ב וע' ילקוט בשמואל א' ע"פ וחנה היא מדברת על לבה ובבחיי ר"פ שמות אף שהאולת קשורה עכ"ז שבט מוסר כו', ובמא"א א' ססעי' מ"ח אויל אבא דקליפה היפוך לחכ' דקדושה כו', וא"כ אולת נק' חכ' דקליפה הנמשך מעה"ד טו"ר דכתיב בי' ותפקחנה עיני שניהם כו' ועה"ד טו"ר קשור במט"ט הנק' נער, וענין שבט מוסר י"ל עפימ"ש אשר יעבר תחת השבט העשירי יהי' קדש.
אולת ענין הוללות וסכלות, דרך אויל ישר בעיניו משלי י"ב ט"ו, אוילים מדרך פשעם, תלים ק"ז י"ז, איש חכם נשפט את איש אויל משלי כ"ט ט', וכעס אויל כבד משניהם, כ"ז ג', כי אויל עמי ירמי' ד' כ"ב, אולת אדם תסלף דרכו משלי י"ט ג', אך אוילים שרי צוען ישעי' י"ט י"א פי' בבחיי פ' מקץ דף נ"ד ג' מה שהקב"ה מנע מהם שלא יוכלו לפתור חלום פרעה, ובפ' בא דפ"א ע"ב פי' על שלא הבינו גדולת הוי' כו' וכ"ה ברבות ס"פ שמות פרשה ה' שהוא ע"ד ואבדה חכמת חכמיו כו', וע"ש פרשה א' דקי"ז ע"ב גבי כל הבן הילוד, אמר הקב"ה מי שנתן עצה זאת שוטה הי', אך אוילים שרי צוען. נשמע מכ"ז דפי' אויל אינו שוטה ממש וחסר דיעה, כ"א שאף שהוא חכם בעיניו אבל חכמתו הוא שטות, ע"ד החקר אלוה תמצא. שמדמה האלקות ע"ד שכל אנושי כו' ואינו מבין כי השכל האנושי אין משיג אלקות כלל לכן מזה יפול בשטותים גדולים. ועד"ז פי' אולת קשורה בלב נער, לא שהנער הוא שוטה כי יוכל להיות כשיזקין יהי' חכם אבל להיותו נער שכלו הוא בקטנות ע"כ כשהולך אחר קטנות שכלו זהו אולת, ומה שהוא רע נדמה לו טוב כו', וברבות ר"פ בא פי"ג פי' וכעס אויל כבד משניהם ע"ד כבד לב פרעה שנעשה לבו בחי' כבד, ובמא"א אות כ' סעיף ג' וכבד נק' סמאל כו' והוא מהזהר פנחס דרל"א, והמכניעו הוא שם הוי' גי' כבד, והיינו בחי' הראיני נא את כבודיך כו' גם ע"י התורה אין כבוד אלא תורה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-0ws4ff7w
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.