קח את המטה
תתכ
הנפש שמלמטה למעלה יש ב' בחינות הא' כמ"ש מי לי בשמים כו' ע"ש, שבחי' הפנימיות זהו כשיש לו אהבה בתענוגים, ובחי' אחוריים כשרוצה זה, אבל אינו בבחי' תענוג ממש, ועיין מזה בת"א פ' תצוה בד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק שבחי' אב"א זהו ענין לכתך אחרי במדבר, ובחי' פב"פ זהו ארץ זבת חלב ודבש יערי עם דבשי מתיקות, וזהו ויניקהו דבש מסלע, וע' מזה ג"כ בד"ה לא הביט און ביעקב, ובסש"ב פרק י"ב שזהו ההפרש בין מדרגת הבינוני שהיא בחי' אתכפיא ובין מדרגת הצדיק שהוא דאתהפכא חשוכא לנהורא, וז"ש שמחו צדיקים בה' וע' מזה בלק"ת פ' תבא בד"ה תחת אשר לא עבדת כו' בשמחה כו', והיינו שהצדיק ממשיך היחוד עליון פב"פ ולכן נק' צדיק כי צדיק היינו יסוד כמ"ש וצדיק יסוד עולם ועמ"ש מזה בלק"ת בשה"ש בד"ה מי יתנך כאח לי, וע' במא"א אות צדיק סעיף ז' וע' זח"א ויצא קנ"ג ב', ובפרדס ערך צדיק היסוד נק' צדיק ולא נקרא כן אלא בהיותו עושה צדקה עם צדק היא המ' כו' עכ"ל, וצדקה די מחסורו שלא תהי' בחוסר כל בחי' כי כל בשמים ובארץ, ולמלאות פגימת הלבנה ולא יהי' בה שום חסרון וכמו בימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא כו', וזהו ענין צדיק וטוב לו, ע"ד והטוב בעיניך עשיתי שסמך גאולה לתפלה, דהיינו המשכת יחוד עליון, ועמ"ש ע"פ אור זרוע לצדיק בלק"ת בד"ה ששים המה מלכות דרוש הראשון, ולכן בשבת נאמר טוב להודות לה' כי השער החצר הפנימי' כו' וביום השבת יפתח, גם מצא אשה מצא טוב טיבו דעתיקא, והנה לבוא לבחי' בינוני ואתכפיא שייך הכאה, וארז"ל מחינן ליה בארזפתא דנפחא עד דמוין דעתיה, פ"ה דברכות דל"ד א', וכן אפילו למעלה יש קוצי דשערי דא"א המכה בעורף דז"א, כמ"ש בביאור דזכור פ' תצוה שם, אבל לבוא לבחי' פנימי' ואהבה בתענוגי' ע"ז לא שייך הכאה כ"א זה בא ממילא, וזהו ענין ולא ראה עמל בישראל, וע' בסש"ב פי"ד שאין משפט הבחירה כ"כ בזה לאדם, וע' באג"ה סי' י"ח ד"ה כתיב מה יפית, וז"ש אם תעירו כו' עד שתחפץ וע' עוד בלק"ת בד"ה וישלח יהושע כו' מרגלים כו' ואת יריחו, ולכן כשהי' הסלע רק בבחי' צור שם שייך הכאה וכדלקמן, אבל בבחי' סלע שזהו ענין פב"פ ע"ד בראת צדיקים שם אסור להכות כי לא זו הדרך, גם ע"ד שארז"ל פב"ת דערובין דף קוף ע"ב אסור לאדם שיכוף את אשתו לדבר מצוה כו' כ"א יכול לתובעה בפה, וכך עד"מ בענין יחוד העליון הנ"ל דכנס"י עם הקב"ה, צ"ל ואל אישך תשוקתך, ולא ע"י כפייה והכאה ח"ו, כ"א ודברתם אל הסלע כו', והיינו כי פב"פ ענין פנים זהו התענוג והתשוקה וזהו הפך הכפייה כו'.
קיצור. צור אב"א אתכפיא זהו ע"י הכאה, פב"פ אהבה בתענוגים צדיק, זה אינו ע"י הכאה כ"א ע"ד מקדש ד' כוננו ידיך ועמ"ש מענין ההפרש בין כשהמ' מקבלת מבחינת אחוריים ובין כשמקבלת פב"פ בבה"ז פ' אחרי דע"ז תאנא אתעברת ה' עילאה כו' עד ענין ואיש כי יקח אחותו חסד הוא.
ד) שם בפ' בראשית ד"ו סע"ב, איש מראה כו' בעלה דההוא מראה כבוד ה', ע' במק"מ ובהרמ"ז, וביד המצרי חנית דא מטה האלקים (ע"ש בהרמ"ז בשם האוצ"ח אור היוצא מיסוד אבא) ודא איהו מטה דאתברי ע"ש ביה"ש (כ' הרמ"ז שאזי ביה"ש הי' עדיין כח עה"ד טו"ר בעולם לכן תוכל להתהפך מנחש למטה עכ"ל. ולפמ"ש באו"ת ס"פ וירא בענין אילו של יצחק שנברא בע"ש ביהש"מ שהטעם כי ביהש"מ דבר הממוצע בין יום ולילה והוא בחי' אין ועמ"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-9dg1abt3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.